[민속예술론] 마당극

이벤트 풍성http://www.ceramic.or.kr 제 21회 이천도자기 축제 홈페이지 강인복, 2010, 함평나비축제 탐방기 권상미, 2009, 고객기반 브랜드자산을 활용한 축제 개최지역의 태도와 이미지에 관한 연구 세종대학교 대학원 박석호김옥경, 2010, 광주전남 미래, 신성장 동력에 달렸다 곤충산업이정록, 2006, 문화광광축제의 성립과 전개과정, 한국경제지리학회지지현호, 2010, 봄 꽃향기에 물들다 (THE LIVING), 한국지인 표인주, 2007, 축제민속학 FESTIVAL FOLKLORE, 태학사

, 집문당, 2002.류정아 역, 『축제와 문명』, 한길사, 1998.비교민속학회 편, 『민속과 예술』, 민속원, 2002.서연호, 『산대 탈놀이』, 열화당, 1993, pp.6-8., 『한국 가면극 연구』, 도서출판 월인, 2002.이문웅 역, 『문화의 개념』, 일지사, 1984.임동권 외 2명, 『민속놀이론』, 민속원, 1997.장한기, 『21세기를 향한 한국인의 가능성』, 一念출판사, 1984.정한모, 『한국의 축제』, 한국문화예술진흥원, 1987.조동일, 『탈춤의 역사와 원리』, 기린원, 1993.

마당극),가면극회 (창작탈춤)을 통해 작업하고 때론 공동작업도 함② 창작 탈춤, 가면극, 판소리, 민요와 춤, 무속 의례와 사설 등 민중들이 향유했던 전통 적인 농민 문화와 여러 요소가 결합하여 새로운 독특한 형식을 가진 예술 쟝르로 발전.③ 신식민주의적 문화 상황에 대한 대항-“국학”의 기치하에 “전통 문화”발굴 -1963년 “황토의식 초혼제”(전통적인 가면극, 탈춤, 무속 의례 요소동원)-1964년 “민족적 민주주의 장례식”거행-1965년 민속

론기제로서의 민중 문화 운동:사회극으로서의 마당극’창작 탈춤, 가면극, 판소리, 민요와 춤, 무속 의례와 사설 등 민중들이 향유했던 전통적인 농민 문화와 여러 요소가 결합하여 새로운 독특한 형식을 가진 예술 쟝르로 발전한다. (2) 마당극 운동의 전개1970,71년 김지하의 극 ‘나폴레옹 꼬냑’, ‘구리 이순신’이 이대와 서울대 문리대 연극회에 의해 공연되고 이는 서울대 ‘민속가면극연구회’의 결성으로 이어지면서 전체 대학사회로 파급된

론 , 일조각 , 1978 . 또한 , 해방 후에 나타난 자유시의 실험적 난해성과 현실 참여적 구호성으로 지나친 지적 태도로 인한 시의 서정성의 약화를 반성하며 자연친화적․화합적 시조의 현대적 계승을 위한 노력으로 시조의 고유 리듬과 자유시와의 경계를 허물고자 노력하는 경향마저 띄었었다 . 이러한 자체적인 노력과 함께 성장을 이루어 온 시조의 현대성장은 능히 그 장르적 특성을 개발하여 현대적으로 적용할 만할 것이며 , 과거 선비들의 한시보