플라톤과 아리스토텔레스의 행복 스토아와 에피쿠루스의 아파테이아, 아타락시아

아리스토텔레스와 더불어 해부학을 집대성. 뼈나 근육에 대한 선구적 업적과 생리학의 기초를 다짐. 그 외에도 셀서스(외과의)3) 초기 기독교 시대와 간호- 기독교 정신은 현대의 간호에까지 영향을 미쳤다.(사랑과 형제애 등 이타주의)- 여집사의 활동이 주목(첫 여집사로 페베) 간호활동을 통해 영혼을 구원받고자 하였다.- 로마의 메트론 : 로마의 귀부인으로 기독교 정신을 수용하여 간호사업과 자선사업의 시초를 이뤘다. 대표적인 메트론으로는

스토아학파와 에피쿠루스학파의 입장 역시 이성과자연에 따르는 선이 추구를 철학의 목적으로 보았다. 스토아학파는 인위적 가치나 집착으로부터 벗어나서 아파데이아(Apatheia)의 상태에 이를 때 진정한 자유와 선이 실현된다는 것으로 보았다. 이에 비해 에피쿠루스학파는 선악의 가치기준을 감각과 지각에 두어 감각적 쾌락을 선으로 보아 그 최고 경지를 아타락시아(Atarcsia)라고 하였다. 이 두 학파의 관심은 모두 인간의 행복에 대한 것이었다. 공리

아리스토텔레스의 이성적 철학을 기독교 신앙의 테두리 내에서 재건하고 신앙과 이성을 구별하면서 조화시키는데 있었다.토마스는 진리를 두 종류로 나누었다. 하나는 성서, 교부 및 전통 속에 있는 초자연적인 ‘은총의 빛’에 의한 계시적 진리이고, 다른 하나는 플라톤, 아리스토텔레스 철학이 가르치는 ‘자연의 빛’에 의한 논증적 진리이다. 이 두 가지, 즉 이성과 신앙은 공통의 원천인 신에서 유래된다는 점에서 결합될 수 있다. 즉 신학과 철

플라톤의 관점에서 성서를 이해했으나 점차 신의 은총이 사랑 속에서 진전한 진리가 있다고 생각하였다. 또한 플라톤의 4주덕을 7주덕으로 바꾸고 그것에 사랑, 믿음, 소망을 더하였다. 그리고 신은 인식의 대상이 아니라 실존을 통해서 만나야 할 인격적 존재로 인정하고 행복은 신에 대한 사랑을 통해 절대자에게 귀의함으로써 가능하다고 하였다. (3)스콜라철학.⟶토마스 아퀴나스의 등장중세철학의 대표하는 한 학자로써 아리스토텔레스의 철학의

플라톤아리스토텔레스참된 인간철학 시작이상주의적 관념철학현실주의적 철학3기헬레니즘 철학에피쿠르스(BC342-BC221)견유학파스토아(주랑)학파529년 유스티니아누스 황제가 아카데미아 폐쇄 때까지 개인의 행복 추구에피쿠르스 학파- 아타락시아(정신적 쾌락)견유학파 : 물질에 대한 욕심을 버려야 함사회,문화, 예술을 부정스토아 학파 : 지혜를 가지고 자신을 통제세계주의 4헬레니즘 철학BC2500-BC1400년경 크레타에서 미노아 문명 발생BC