[서양문화]독일의 연극과 영화에 대한 고찰.

대한 압박감이었다. 주말에 집에서 쉬고 있어도 무엇을 해야 할 거 같았고 , 학교수업을 들어도 “내가 이 수업을 듣는 것이 맞는 일인가?” 라는 등의 생각이 머릿속에서 떠나지 않으며 나 자신에 대한 확신이 부재하였다. 그러던 와중 다행히도 아름다움에 관한 고찰을 할 수 있는 과제를 만나 글을 전개하며 내 머릿속에 존재하는 망가져있던 조각난 자아들을 하나씩 끼워 맞추어 나갈 수 있었다. ‘아름다움’이라는 대단히 주관적이고도 추상적인

영화, 소설이나 연극을 ‘멜로 드라마’로 부르는 것은 문화적, 심미안적으로 하찮고 가치가 없는 것으로 명명하는 것이다. 하지만 방송인은 청중이 무엇에 관심이 있는지, 그리고 보다 심도 깊은 프로그래밍에 대한 그들의 관심에 대해, 그리고 저널리스트적인 관점에서, 다큐멘터리와 수사 스토리에 대한 그들의 취향에 대해 염세적인 가정을 하는 경향이 있다. 대중 저널리즘 모델의 지지자인 에드워드 머로우(Edward J. Murrow)는 1958년 연설에서 “나는

연극적 특성에 주목할 때는 판소리그림자극농악잡색놀이까지 민속극의 범주에 포함된다.1.2 민속극에 대한 외면민속극은 일제의 탄압을 받고 새로운 구경거리에 관중을 빼앗기기도 하는 시련을 겪으며 1930년대까지 공연이 지속되었으나 연극으로 인식되지는 못하였다. 민속극은 민중문화로 자라나 존재 자체가 제대로 인식되어있지 않아 정당한 평가를 받기 어려웠다. 개화지식인들이 서양 연극을 받아들일 때에도 우리나라에 연극이라고는 아

1983윤진섭,『행위 예술 감상법』, 서울: 대원사, 1995Herbert Ree, 윤일규, 『예술이란 무엇인가』, 서울: 을서문고, 1969논문박대근, 「추상표현주의와 행위예술에 있어서 행위성에 대한 연구 : 행위개념을 중심으로」, 강원대학교 대학원 석사학위 논문, 2002정윤선, 「행위미술의 특성에 관한 연구 : 1960년대를 중심으로」, 동아대학교 대학원 석사학위 논문, 2001홍오봉, 「퍼포먼스의 다양한 예술적 특성에 관한 연구」, 홍익대 교육대학원 학위논문, 1999

날을 앞당기고, 아리랑을 통한 민족의 우수성을 세계 만방에 알려 세계속의 대한민국으로 거듭 날 수 있도록 국민 모두가 특별한 관심과 애정을 가져야 할 것이다. 完※ 참고 문헌1. 권영민(1996), 아리랑 연구, 서울 : 해냄출판사. 2. 김연갑(1986), 아리랑, 서울 : 현대 문예사. 3. - (1988), 아리랑의 멋, 그맛, 서울 : 집문당. 4. - (2000), 아! 아리랑이 보고 싶다, 서울 : 미래출판사. 5, 김산, 님 웨일즈 저/조우화 역(2000), 아리랑, 서울 : 동녘문예사.