[국어국문] 시어딤, 김동인 연구

시대에로 조선어연구회-조선어학회(한글학회)에서 「한글」지를 발간하고, 조선어문학회에서 「조선어문학회보」-「조선어문」을 발간하고, 조선어학연구회에서 「정음」지를 발간하며, 진단학회에서 「진단학보」를 발간하는 등 우리 민족의 꾸준한 국문 연구의 열성이 발현되기도 하였다. 그리고 일제침략시대에는 국어에 관한 많은 연구 논저가 한국인, 일본인, 서양인들에 의하여 발간되었다.국어에 의한 표현의 자유가 완전히 보장되고, 자유

시권․김종택(1971), 국어의미론, 형설출판사. 임지룡(1992), 국어의미론, 탑출판사.심재기․채완(2002), 언어와 의미, 방송통신대학교 출판부. 국어의미론 관련 참고 문헌1.단행본 천시권(1960), 의미론(油印). 이을환․이용주(1964/1975), 국어의미론, 수도출판사. * 의미론의 기초적 이론 소개와 국어에의 실험. 음운이나 고전 주석 차원에 머물러 있던 국어학계에 국어의미론 연구라는 새로운 영역이 있다는 것을 알리는 적극적인

1896-1945 한국현대문학사 1 / 권영민 / 민음사 2009책머리에서설: 한국문학사의 연구 방법제1장 한국 근대문학의 성립1. 국어국문운동과 근대문학의 성립(1) 한국 사회의 근대적 변혁(2) 국어국문운동과 국문체(3) 새로운 글쓰리기로서의 문학2. 서사 양식의 확대와 분화(1) 개화계몽 시대 서사 양식의 분화(2) 영웅 전기와 반식민주의적 성격(3) 풍자와 우화 그리고 현실 비판(4) 신소설의 서사 구조3. 개화계몽 시대의 시가 문학(1) 시가 문학의 형태적

국문화가 형성되어 유교나 노장사상 등 고유의 사상이 깊게 사람들의 정신생활을 지배하고 있었다. 외래종교인 불교는 이들 고유의 사상과 잘 융합해 가면서 중국 독자적인 불교를 형성했다. 중국불교는 드디어 동아시아 전지역, 한국․일본․발해․베트남 등으로 전파되어 동아시아 문화권을 형성했다. 동아시아 불교권의 공통점은 한역 대장경에 의존하고 있는 점이다. 한역 대장경을 근본경전으로 삼고 교리의 연구나 발달도 한역경전에 의존하고

국어교사를 맡았고 이때부터 ‘신라’에 골몰하여 한 동안 신라와 삼국의 역사책을 읽고 지냈으며, 그의 이러한 태도가 시로 응집되어 나타난 것이 시집 『신라초』(1960)와 『동천』(1968)이다. 그리고 그는 여러 문인 협회와 단체의 요직에 서고 강단에서도 활동하는 등 남한 문단의 중심에 이름을 올리게 된다. 1960년에는 동국대학 국문과 강사가 되었고, 제 3시집 『서정주시선』으로 미국의 아세아 재단에서 주는 ‘자유문학상’을 수상했다. 이 후로