[문학] 채만식의 <민족의 죄인> 서평

문학을 널리 소개하여 보급한다면, 우리가 앞으로 문화 대국으로서 성장하는 데 큰 밑거름이 되어줄 것이다. 2.2. 한국문학의 특질주지하다시피 우리 문학의 세계화는 거부할 수 없는 우리의 과제이고, 그것을 위해서는 전략적인 방안들이 필요하다. 그 방안들을 마련하기에 앞서 ‘우리 문학의 세계화를 위해서는 보편성을 추구해야 하는가, 개별성을 추구해야 하는가’에 대한 논쟁이 있다. 문학은 그 민족의 정신, 역사, 문화를 모두 담고 있기 때문

서평나의 일본에 대한 호의적이지 못한 관점에도 불구하고 이 책을 읽으면서 가지게 된 첫 느낌은 부러움이다. 반 만 년의 찬란한 역사, 단일민족의 자부심, 한민족의 우수성 같은 우리만의 신화에 취해있는 우리 민족과 사회구조에 대해 체계적으로 분석하고자 했던 나라가 있었던가 하는 생각이 들었던 것이다. “국화와 칼”이 베스트셀러의 반열에 오르고 세계적으로 놀라운 판매고를 기록한 것은, 물론 루스 베네딕트의 탁월한 능력의 덕이기도

성격규정에 대한 연구’ 이화여대, 국어교육 석사, 2000 허희정, ‘한국의 논술교육 현황과 지도 방안 연구’, 중앙대, 국어교육 석사, 1999부상욱, ‘효율적인 논술지도법 연구’, 한국외국어대, 윤리교육 석사, 2004이경선, ‘논술 지도 방법 연구’ 단국대, 국어교육 석사, 2003최병권, 이정옥 편역, , 휴머니스트, 2003한철우, 성낙수, 박영민, , 교학사, 2003한국 불어교육 연구회, , 어문학사1999

민족 문화의 전통과 계승>의 결론 부분이다. 윗글의 단락 구조는 첫 번째 단락 : 주지(민족 문화의 전통 계승의 정당성)+둘째 단락 : 부연(외래문화의 수용 자세)’로 되어 있다. 결국 주제는 ‘주지’ 부분이지, “부연‘ 부분이 될 수는 없다.20. 정답 및 해설 ④본문의 내용을 토대로 각 항목을 연결해 보면 ① 연암은 당대의 문화를 따르지 않았다 - 그의 문학은 패관 기서를 따르고 고문을 본받지 않았다. ② 당시에는 인정을 받지 못했다 - 하마

채만식의“민족의 죄인” 이 대표적인 예이다. 전쟁직후의 소설은 전쟁의 상황을 휴머니즘으로 감싸는데 주역하는 작품과 전쟁의 비극성을 강조하는 두 부류의 소설이 주류였다. 전자는 황순원, 오영수 등 구세대 작가들이 썼고 후자는 하근찬 ,오상원 등이 썼다. 전자의 예로는 황순원의 “학”, 오영수의 “갯마을”등이 있고 후자의 예로는 오상원의 “유예”, 하근찬의 “수난 이대”등이 있다.②시시문학은 1940년대 초부터 광복 전까지 일제의