[중국문학개론]중국의 산곡과 극에 관하여

극(雜劇)“으로 바뀌어 발전한다. 중국 희극은 음악과 노래의 성분이 가장 중심을 이루는 일종의 가극같은 것이어서, 그처럼 음악의 변화에 민감하였던 것이다. 이리하여 산곡과 잡극으로 이루어지는 이른바 ”원곡(元曲)“은 원대를 대표하는 새로운 형식의 문학으로 눈부신 발전을 보이게 된다. 원곡의 특징곡은 본시 민간에서 생겨나 기녀들이나 악공들의 입을 통하여 온 세상에 유행한 것이다. 그리고 원대에는 문인들이나 지식인들이 자신의

문학에 있어서도 현저했다. 청대에는 시.문. 사. 곡. 소설을 막론하고 이전의 중국문학사에 정식으로 등장했던 모든 분야의 문학이 다시 끄집어내어져서 검토되고 의작되었다. 심지어 산문에 있어서는 고문뿐만 아니라, 변려문까지도 다시 논의되어 지어졌고 곡에 있어서는 잡극은 물론 산곡. 전기. 곤곡 등 모든 체제의 것들이 다시 지어졌다. 따라서 청대의 문학에는 새로운 생명력이나 창의 같은 것은 찾아보기 어렵지만, 고전 문학의 연구와 정리란

극으로 이루어진 잡극 작품 32본을 지음. 이를 모아『음풍각잡극(吟風閣雜劇)』 이란 책으로 만듬. -> 대부분 옛 것을 빌어 현실을 풍자하는 내용. 잡극의 종말을 알리는 진혼곡, 중국 문학의 무대 위에서 사라짐. 『가난한 완적이 술에 취해 재물신을 욕하다(窮阮籍醉罵財神)』란 작품은 무소불위(無所不爲)한 돈의 위력을 비판하는 내용. -> 돈을 내세우고 있지만, 실질적으로는 당시의 불공평한 사회 현실을 폭로. 그의 통렬한 비판에서 독자들은 작자

극의 흉성을 촉진하게 되었음은 자명한 사실이다.명대의 문학은 왕양명(王陽明)의 심학(心學)의 계승으로 약간의 광채를 발휘하기는 했으나 대체적으로 말해 한 대(漢代)의 경학(經學)이나 위진(魏晉)의 현학(玄學), 당대(唐代)의 불학(佛學), 송대(宋代)의 이학(理學)과 비교하여 볼 때 공허하고 효용이 없었다. 원대(元代)의 통치 기간은 중국의 학술문화를 명대 270여 년을 거치면서도 완전하게 회복시키지는 못했다. 명대의 대표 정도 문학인 고문(古文)

극은 문학 예술 중 가장 정체 화된 활동으로 관중들로 하여금 그것의 교화작용에 관심을 가지게 하기 쉽다. 관한경은 이러한 희극예술을 통하여 자신이 표출하여 얻고자 하는 창작목적에 뛰어난 성과를 보여주고 있다. 은 원대의 희극 작품으로 당시의 사회색채와 사실의식을 충분히 갖추고 있다. 원대는 이민족인 몽고족이 전 중국영사를 통치하던 시기로 사회 전반에 걸쳐 큰 변화와 혼란이 범람하였던 중국 역사상 일대 변혁의 시기였다. 관