[교육철학] 동학의 인간평등, 인간주체의 교육관

교육을 통하여 변화와 발전의 희생자가 되기보다는 주체가 되도록 힘을 실어주느냐이다. 직면한 도전의 종류는 각기 다르지만 해법은 한결같이 ‘더 많은 교육’(more education)을 제공하는 것으로 귀결되었다. 같은 것을 더 많이 함으로써 따라잡자는(catching-up) 논리와 다름이 아니었다.평생교육을 구성하는 핵심 철학적 아이디어들을 추출하여 보면 초기 평생교육의 원형을 구안해볼 수 있을 것이다. 첫째, 영속성(permanent)이다. 교육은 더 이상 인생의 특

교육, 근대의 유아교육 현대의 유아교육으로 나누어 살펴보고자 한다.1897년 우리나라에 유아 교육이 처음 소개된 이후 Froebel의 유치원이 일본인들과 미국인 선교사들에 의해 영향을 받아 지금까지 계속되고 있다. 여기에서는 Froebel 유치원이 우리나라에 소개되기 전에 행해졌던 유아교육의 모습을 조선 시대의 성리학, 실학, 동학에 나타난 아동관을 조명한 이론을 고찰하면서 우리나라의 아동관이 어떻게 변화했는지를 통해,어떠한 인간상으로 자라

주체로서의 인간이 지닌 가능성을 바탕으로 이를 함께 개발하는 교육으로서의 의의를 내포하고 있는 것이다. 삶의 주체로서의 인간을 형성하는 것이 현대의 우리나라 학교교육이 해결해야 할 최대과제이다. 이와 같은 문제의식에서 출발한 본 연구는 기본적으로 앞서 구축된 東學에 관계된 先學의 선구적 업적을 바탕으로 하면서 이를 교육사상의 차원에서 수용․해석하고, 이를 現代的 意義를 고찰하는 데 그 목적을 두었다. 김영미(1996), “동학의 교

철학 전공→철학교사 역임⑷ 선조들은 모두 유대교의 율법학자였고, 그 자신도 처음에는 유대교의 율법학자가 되 려고 했으나 불가지론자가 되어 포기함.⑸ 1885-1886, 독일유학Wilhelm Wundt의 영향받음.⑹ 사회학 교수 시작 : 1887(29세) Bordeaux 대학에서(1902까지)⑺ 교육학 및 사회학 교수 : 1902Sorbonne 대학시절『사회학 연보』를 발간하면서 ‘뒤르케임 학파’를 형성함⑻ 1917년 59세로 심장마비 사망(외아들이 1차대전 때 죽은 충격으로)♤ 뒤르케임

교육의 최종 목적으로 삼았다.② 무실역행 -무실이란 참되기를 힘쓰고 진실을 실천하자는 뜻이다. 참을 믿고 의지하며 참으로 살아가는 정신은 바로 참된 정신인 것이다.역행은 행하기를 힘쓰고 공리공론을 배격하여 실천하기를 힘쓰자는 것이다. 도산은 이 철학적 사상을 말로만 시키는 자가 아니라 스스로 행하여 모범이 되었다.③ 민주훈련 - 도산은 누구나 평등한 인격으로 받아드려 져야 한다고 하여 사상의 자유, 언론의 자유를 일깨워 주었