[종교학] 종교와 성

종교의 언어학 자료 제공근세에 들어와 각국 민족과 언어의 비교 연구가 종교학과 종교사학 연구에 대하여 제공한 자료는 매우 많다. 여러 민족의 종교 사상과 종교 의식에 공통점이 있는 것과 그 경전의 성격도 같은 것이 많이 있으며, 또 그 사이의 차이점은 환경과 역사의 변천에 따라 생긴 것임을 조사할 수 있게 되었다. 종교학과 종교사학에 언어가 미친 영향은 무엇인지를 고찰해볼 수 있었다. 그리고 언어학이 풀리지 않는 종교학에서 열쇠가 될

종교가 단절되었고 다종교 사회에서 종교에 대한 권위가 전근대적인 사회보다 적은 위치를 차지하기 때문이다. 하지만 이러한 관점을 반대로 바라보는 학자가 있다. 그가 바로 엘리아데인 것이다. 20세기 종교학의 거장이라고 불리는 미르치아 엘리아데(Mircea Eliade)는 루마니아의 동방 종교의 정통 속에서 자랐으나, 인도종교를 접하게 되면서 정신적 재생을 이루어냈다고 한다. 그는 종교학 분야에서 기독교적 도그마를 벗어나 동질성 회복의 새로운

종교에 대한 관심이 ‘유교’에 집중되어 깊이 천착되었음을 잘 느끼게 해주셨습니다. ◆ 몇 가지 질문1. 감리교 계통인 평양광성고보를 졸업(1934)하고 일본 도시샤에서 신학을 공부한 뒤(1941～45), 스위스 바젤(1954～60)에서 ‘칼 바르트’에게서 직접 수학(修學)한 윤성범(1916～1980)은, 사실상 서구 신학의 정수(精髓)를 온 몸으로 담지한 인물이었다. 유불선의 문화에 깊은 영향을 받았던 최병헌 같은 초기의 신학(종교학) 연구가들과는 그 사고의 틀 자

성을 가진 종교임을 명시하는 요소가 있다.‘지나’(Jina)에 대해 좀 더 자세히 살펴보면 해탈에 도달해서 수도에 성공한 자, 곧 승자를 ‘지나’라고 한다. 고행 수도를 통해서 해탈에 이른 ‘승자’들은 힌두교의 교리와 본질적으로 다른 교리를 창안해 냈다. 그들은 베다 경전의 권위를 받아들이기를 거부하고, 인격적인 최고 영의 존재를 부정한다. 최정만. 비교종교학 개론. 서울: 이레서원, 2002. p332자이나교는 처음에 힌두교 개혁 운동으로 시작되

종교, 교육 등등으로 수없이 넓혀지게 된다. 이론적으로 체계화되어 교육학, 정치학, 종교학으로 불리게 된다. 인간의 경험과 배움의 결과들을 서로 나누며 서로 성장하는 모습을 우리는 가르친다는 말로 표현한다. 하이데거는 인간의 존재이유를 인간의 개체적인 성실성과 신뢰로 보았지만, 사르트르는 인간 스스로 자기자신과 자기의 삶에 절대적으로 책임이 있는데, 그 책임은 자유로부터 비롯된다고 보았다. 그래서 그는 그것을 선택하고 그것을