[국문학] 무가, 구비문학의 원형

국문학통사 1, 지식산업사, 1993김승찬, 한국 신화의 원형, 설화문학연구(상)․총론, 단국대학교출판부, 1998김승찬, 이헌홍, 정상진 외, 한국의 민속문학과 전통문화, 삼영사, 2004서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001소재영 외, 한국의 민속문학과 예술, 집문당, 1998윤용식, 최래옥 공저, 구비문학개론, 한국방송대학교출판부, 1996이지영, 한국 신화의 계통, 설화문학연구(상)․총론, 단국대학교출판부, 1998임재해, 한국신화의 서사 구조와 세계관, 설화

악장으로 사용된 작품들을 가리키는 것이다. 유교 이면에 의한 교화를 목적으로 하는 경우도 넓게 보아 여기에 해당하는데, 이처럼 경기체가의 현실적 효용이 발휘된 경우에 해당하는 내용이다.4) 불교의 진리 : 불교계에서 경기체가를 수용한 경우이다. 김광순 외, 2005,『국문학개론』- 속요 : 이임수, 경기체가 : 윤덕진, 새문社.김학동, 박노준 외, 2001,『한국문학개론』- 속요 : 박노준, 경기체가 : 성기옥, 새문社.두산동아 문학 자습서

무가(巫歌) 무가의 정의무속의식에서 무당이 구연하는 사설이나 노래.무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭. 무격(巫覡)이나 무속(巫俗)을 떠나서 무가는 존재할 수 없다. 일반대중이 무가의 일부를 암기하여 부른다고 해도 그것은 무가라고 하기 어렵다.무가는 무당이 굿을 할 때에 부르는 구비문학의 한 형태이다. 굿이란 말이 행복 또는 행운을 의미하는 퉁구스어의 ‘kuku’와 몽고어의 ‘qutug’, 터키어의 ‘qut’에서 유래한

문학사 – 시조 형식은 고려 중엽에 발생하여 말엽에 완성되었다고 기술그러나 이러한 통설은 유추에 근거가 있다몇몇 논자들- 16세기 정착설이나 조선 초기설을 주장→시조의 발생 시기에 대한 사실을 밝힘→시조 문학의 성격을 밝히는 핵심적 디딤돌시조의 발생 시기오늘날 우리가 접하는 시조들은 18세기 이후의 가집을 통해 전해지고 일부만 원래 모습을 확인 가능확실한 원형 : 농암 「귀전록」「어부단가」, 퇴계의 「도산십이곡」, 김구의

문학적 작업이라고 할 수 있을 것이다. 한국 신화라 하면 흔히 문헌 신화만을 떠올리기 쉬운데 이것은 사실 우리 신화를 올바르게 인식하지 못한 데서 오는 오류이다. 사실 이러한 문헌신화는 구비문학으로서의 유동성과 적층성을 이미 잃고 있는 것이기 때문에 이것만으로 우리민족의 원형적 심상을 온전하게 파악한다는 것은 무리가 따른다. 또한 신화는 그 특성상 전설과 민담과의 경계가 모호한 경우가 많다. 그렇기 때문에 신화만을 따로 떼어서