[문학] 시조론 -한국 고시가를 중심으로

. 그의 전통성은 ‘역대 전통’과 ‘시대 감각’을 축으로 묶은 주체적 운동체로 나아가는 미래 지향적 의미를 지닌다.※ 참고문헌․ 김봉군 외, 한국현대작가론, 민지사, 1984․ 김용직, 한국현대시인연구(하), 서울대학교출판부, 2000․ 최승호, 이병기의 시와 선비적 미의식, 한국현대문학연구 제6집, 1998․ 양응모, 가람의 시조혁신론 연구, 성균관대학교 석사학위 논문, 2004․ 유지화, 가람 이병기 시조 연구, 국민대학교 대학원 박사학위 논문, 2009

한국 쪽에 둔 것이다.Ⅴ. 문제 제기.지금까지 필자는 1930년대 후반 창간된 지를 중심으로 발생한 전통 주의와 고전 탐구 현상‘을 각종 관련 서적의 내용을 토대로 정리 기술하였다. 물론 중간 중간 사견이 포함 되었겠지만 정리의 내용은 자료를 기초로 한 것이었다. 하지만 우리는 참고 자료를 읽고 조사하면서, 문장이 보여준 전통 주의와 조선 주의, 그리고 그것이 갖는 문학사적 의의란 것에 대하여 몇 가지 의문점에 봉착하게 되었다. ⅰ.

한국적 리리시즘 리리시즘: 시나 산문 음악 등에 나타나는 서정적인 정취을 재현시키고 있다. 이와 같은 애상적 정서와 한국적인 리리시즘이 가람 시세계의 한 흐름으로 면면히 흐르고 있다. Ⅳ. 문학사적 의의와 한계1. 가람시조의 문학사적 의의 시조는 민족문학의 정통으로서 마땅히 발전되어야 했으며, 또 자연스럽게 전승되고 있었다. 그런데 1925년경부터 일기 시작한 프로문학이 상당한 세력으로 확장하게 되자 이 계급주의 프로문학에 반대하

한국문학사』, 탐구당, 1978, p. 366이라고 한 이후 오늘날까지 이것이 거의 정설로 받아들여지고 있다. 그러나 『靑丘永言』의 여러 기록들을 살펴봤을 때 만횡청류의 형성 기반은 평시조가 아닌 여항가요라 할 수 있다. 앞서 만횡청류의 형성에 여항가요가 기반이 되었음을 밝혔다. 그러나 아직 이 여항가요의 실상에 대해서는 알려진 바가 별로 없다. 다만 여러 층위의 노래가 있었을 것이고, 그 중 일부가 만횡청류로 선별 채집된 것이라고 추정할 따

중심 이야기를 실제로 있었던 일인 것처럼 꾸며 소설의 허구성을 약화 시키고 사실성을 강화 시키는 구성 형태를 지니고 있다.한국의 사실주의에는 풍자적 사실적 성격을 띤 연암 박지의등 고대 소설에서도 연원을 찾을 수는 있으나, 본격적으로 싹트기 시작한 것은 이광수, 최남선의 계몽문학에 이어 일본을 거친 사실주의 자연주의 사상이 유입된 이후부터이다. 특히 1919년의 3 1운동으로 실의와 좌절에 빠진 시대상황은 사실주의 문학