안락사의 자기 결정권적 측면에서의 고찰

자기-타인 비대칭을 갖는데 반해 덕 윤리학은 자기-타인 대칭성을 갖고 도덕적 행운의 문제에 시달리지 않는다는 점이라고 생각한다. 이에 대한 논의는 Slote, Michael. From Morality To Virtue, Oxford University Press(1992)의 1부와 2부 참조. 이런 주장에 대한 반대 논의는 Stocker, Michael. “Emothional Identification, Closeness and Size: Some Contributions to virtue Ethics” Virtue Ethics. Daniel Statman(ed) 참조Zagzebski, L.T. Virtues of the mind. Cambridge University Press(1996) p.15Slote, Michael. From Morality To Virtu

안락사, 낙태, 자살 혹은 사형과 같은 죽음과 윤리에 관한 문제에 대해 생각하게 되기 마련이다. 인간에게 있어 죽음이란 무엇인지에 대한 근본적인 물음과 고찰 없는 생명의 종말에 관한 논의는 무의미하다.죽음이란 무엇인가? 일반적으로 죽는다는 것은 육신과 영혼이 분리되는 과정이며 이러한 과정의 결과가 죽음이라 여겨진다. 그러나 이를 필연적 생물학적인 종말이라 간주해야 하는지, 인간의 자기동일성의 종말로 여겨야 하는지, 비존재 속으

측면에서 볼 때 동성애는 더 이상 불순한 것이 되지 않는다. 동성애는 단지 애정을 쏟을 대상을 개인이 자유롭게 선택하여 행복하게 살아갈 권리에 속하는 것일 뿐이다. 마찬가지로 안락사도 스스로 죽음의 방법을 선택할 수 있는 개인의 권리, 자기 자신에 대한 결정권으로 간주된다. 고통으로 몸부림치다 죽어가기보다는, 또는 몇 년 동안 누운 상태에서 의미 없이 살다가 죽기보다는 모르핀 주사를 맞고 한 순간에 편안하게 죽겠다고 하는 선택의 권

측면에서 볼 때 동성애는 더 이상 불순한 것이 되지 않는다. 동성애는 단지 애정을 쏟을 대상을 개인이 자유롭게 선택하여 행복하게 살아갈 권리에 속하는 것일 뿐이다. 마찬가지로 안락사도 스스로 죽음의 방법을 선택할 수 있는 개인의 권리, 자기 자신에 대한 결정권으로 간주된다. 고통으로 몸부림치다 죽어가기보다는, 또는 몇 년 동안 누운 상태에서 의미 없이 살다가 죽기보다는 모르핀 주사를 맞고 한 순간에 편안하게 죽겠다고 하는 선택의 권

안락사(Involuntary Euthanasia)라 하며, 강제적 안락사라고도 명명하기도 한다. 다음은 시행자 행위에 따른 분류이다. 먼저 생명체가 어떤 요인으로 죽음의 과정에 들어간 것이 확실한 때 시행자가 그 진행을 일시적이나마 저지하거나 지연시킬 수 있는데도 불구하고 이를 방관하는 것을 소극적 안락사(Passive Euthanasia)라 한다. 예를 들면 중증의 기형 신생아를 수술하지 않고 방치함으로써 죽음에 이르게 하는 것이 그것이다. 자기의 의도적 행위가 결과적으