[중국희곡예술] 전기(傳奇) 개황

중국사상의 현실주의적 경향을 주축으로 한 성격규정은 이상과 같으며 이러한 사상에서는 신과 악마, 유물론과 관념론이라는 절대적 대립이 있을 수 없다는 것을 이해할 수 있을 것이다. 절대자(絶對者)와 개체, 사람과 자연의 관계도 마찬가지이다. 그것은 원래 인생론적이고 조화의 철학이며, 예술적인 中國哲學史 사상이었다. 또한 중국사상에서는 ‘천(天) 사상’도 중요하다. 천은 자연 그 자체라고 생각되었고 권위 있는 명령자통솔자로 생각

전기가 성행하였는데 이는 희문의 맥을 이은 남곡당북방의 현실적이고 질박한 성격 + 남방의 화려함의 조화남방의 탄사북방의 고사탄사는 남방적 성향. 여성적, 남녀의 애정을 노래고사는 북방적 성향 전쟁이 주요 테마3. 사상적 배경- 한 무제가 오경박사(五經博士)를 둔 이래로 공자의 유학은 2000여년의 중국 역사를 통하여 그 사회 윤리의 바탕을 이루어 왔고 또 정치 이념의 뿌리가 되어왔다. 그 밖에 유가의 복고주의나 예교주의 같은 것도 문

희곡 음악가의 개량을 거쳐 우아하고 부드러운 극의 장점을 더욱 발휘할 수 있게 되었는데, 특히 양신어(梁辰魚)가 창작한 극본 《완사기 浣紗記》가 공전의 성행을 함에 따라 곤산강은 사대부들의 절대적인 지지를 얻으면서 희곡계의 주도적인 위치를 차지하게 된다.참고문헌/자료1. , 빙심․동내빈․전리군, 예담2. , 오태석, 역락3. , 김학주, 명문당4.

중국희곡의 주된 화장 방법으로 이는 가면화장의 장점을 충분히 발휘한 것이다. 희곡의 얼굴을 칠하는 화장은 아름답게 하는 화장인(俊扮)과 성격화장(?譜)과 정서화장(變?), 상형화장(動物象形?)이 있다.아름답게 하는 화장은 희곡 중에서 生과 旦의 화장이며 俊扮라고 한다. 상대적으로 淨, 丑배역의 크고 작은 ‘花面’은 또한 素面과 ?面으로 일컬어진다.검보의 기원과 발전경극예술의 발전과 중국희곡의 발전은 매우 연관이 깊다. 대략 12-13세기의

중국소설은 당대에서부터 소설의 생명을 지니게 되었으며, 소설의 지위 또한 격상되었다. 그러나 가장 중요한 것은 작자의 창작 태도의 발전이었다. 문인들은 비로소 의식적으로 소설창작을 하게 되었다. 더 이상 소설의 제재가 사실을 기록하는 것에 머무르지 않고 작자의 상상에 의하여 묘사하였다는 이야기이다. 문학을 정의함에 있어 인간의 상상력을 바탕으로 한 허구성을 문학예술이라고 규정한다면 당대 전기소설을 소설의 출범이라고 보는 것