[종교] 현대 사회에서의 무, 점복, 신비술의 성행에 대한 분석

사회에 대한 세계관에서 출발하고 있다. 무엇보다 산을 생명력을 가진 유기체로 간주해 보아 사람에게 기운이 있는 것과 같이 지기를 가지고 있는 것으로 보았다. 특히, 계절과 자연의 섭리에 순응하여 살아가고자 한 우리 선조의 생활 태도와 소박한 철학이 풍수지리의 기본 논리였다. 자연과 조화를 이루며 살아가고자 한 소박한 염원이 풍수지리에 배여 있고 이는 형국론으로 표출되어 있다. 형국론은 중국의 풍수지리에서 말하는 것과 차이점이

무시하고 사장을 중시하여 현실정치에 적극 참여하였다. ② 향약 실시를 주장하여 향촌 사림들의 농민에 대한 지배력을 강화시키고자 하였다.③ 예학과 보학을 발전시켜 신분상의 우위를 유지하려 하였다. ④ 향촌의 중소지주층으로서 중국 중심의 화이사상을 가지고 있었다. ⑤ 향촌의 자치를 주장하면서 서원을 통하여 성리학적 유교질서를 유지하려 하였다. 6. ① 해설 ｢삼국사기｣는 그야말로 고구려, 백제, 신라의 삼국 역사만 서술하였다.7

무속의 유형, 무속의 역사, 무속의 사상, 무속의 일반론, 무속의 기능, 무속과 기독교, 무속의 한계 분석-목차-Ⅰ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형1. 무당형2. 단골형3. 심방형4. 명두형Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 역사1. 선사․연맹왕국시대1) 삼한2) 부여3) 고구려2. 삼국시대3. 고려시대4. 조선시대Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 사상Ⅳ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 일반론Ⅴ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 기능Ⅵ. 무(巫, 무속, 무속신앙)와 기독교1. 긍

술을 신의 선물로 생각하고 종교의식의 하나로 술을 만들었는데 모두 여사제였다고 한다. 고대 서양 세계에서 맥주를 가장 많이 애용한 사람들은 이집트인으로서 이들은 술 만드는 일을 자연의 여신인 이시스(Isis)가 내려준 신비의 선물로 생각했다.    포도주가 처음으로 문헌에 등장하는 것은 B.C 1700년경에 함무라비법전에 기록되어 있으며, 포도의 재배는 B,C 4000년경에 묘에서 포도의 종자가 발견된 것을 기원으로 하고 있다.    구약성서에 의하

사회경제】 이 시대의 정치적 변동은 농업생산력의 향상에 그 기초를 두고 있다. 춘추시대 말에는 철제농구가 사용되기 시작하였고, 전국시대에는 우경(牛耕)이 시작되었으며, 치수관개(治水灌漑) 공사도 각국에서 시행되어 경지면적이 증대하였다. 이렇게 새로 개척된 농지에서의 수확이나 산의 나무, 해변의 소금물고기 등 산물에 대한 과세로써 전국시대의 각국 군주는 권력을 강화하여 나갔다. 한편, 소금이나 철(鐵)의 생산 판매업자도 거리(巨利