[문학교육] 문학텍스트, 문학교육, 비판교육

교육자들은 더 이상 문학과 이데올로기, 또는 예술과 정치를 분리하지 말고 다학제적 시각으로 문학작품을 분석하고 가르치되, 문학 텍스트 속에 숨어있는 제국주의 논리와 저자의 정치적 이념이나 태도도 문학과 연관해 가르칠 것을, 김우창의『다원시대의 문학 읽기와 교육』에서는 서양문학의 전통에 대한 어떤 교육 없이는 오늘의 문학 교육은 바른 것이 될 수 없다. 우리의 삶이 이미 그에 대한 밀접한 관계를 가지고 있는 것이다고 하면서 비판적

수용이론을 통한 문학 교육 모형 - 정지용의 을 중심으로 Ⅰ. 들어가며지금까지 문학 교육의 현장은 정체되어 있고 고답적이라는 비판을 많이 받아왔다. 이러한 비판적 목소리가 거세지는 원인은 여러 가지가 있지만 그동안의 문학 수업이 지식 전달에 치우친 교사 중심의 수업이 되어왔다는 것이 가장 큰 문제점으로 지적되고 있다. 문학 텍스트를 가르치는 교실수업 모형이 지식 전달을 중심으로 교육이 이루어지면 교사는 작가의 전기적

비판적으로 생각하고 말해보아야 한다. 그런 과정에서 자신과 다른 의견을 가진 사람들의 말을 들으면서 듣기 활동을 조절하는 태도가 필요하다. 그 태도로는 비판적으로 듣기, 분석 종합하면서 듣기 등이 있다. 문학작품을 통해 학생들의 말하기 ․ 듣기 영역을 향상시키는 것이‘노래의 아름다움’이란 단원을 설정한 이유이다. 단원과 교육과정의 관련 - 지도안 참고(+문학교육론)1) 문학의 수용과 가치면문학은 텍스트로 존재할 뿐만 아니라 독자

교육을 할 수 있는가 하는 문제가 제기되는 것이다. 이러한 관점은 소설을 고정된 텍스트로 놓고 텍스트의 의미를 전달하는 것이 소설교육이라고 보는 편협한 관점이라는 비판을 면키 어렵다.다음으로는 소설교육과 문학교육의 위상 정리가 안 됨으로써 빚어지는 논의의 어려움이다. 문학교육은 원칙에 대한 논의 단계에 와 있을 뿐 구체적인 적용에는 아직 이르지 못한 상태라고 보아야 한다. 소설교육도 실제적으로는 수행되고 있으면서 이론은 모

교육을 위한 제재 선정의 기준을 마련하도록 하겠다. 유영희(2003)에서는 7차 교육과정에 기반한 교과서 문학 제재를 비판적으로 검토하면서 교과서 문학 제재 수용의 바람직한 방향을 다음과 같이 제시한다. 첫째, 문화적 문식성 저자는 박인기(2002)의 논의를 가져와, ‘교육받은 사람들의 공동체(또는 뉴미디어에 의해서 커뮤니티화되는 현대인들)에 의해 공유되는 ’텍스트 해석의 구조‘를 아는 것까지를 포함하는 것’으로 문화적 문식성의 외연을