[신학] 신학, 과학, 종교 분석

신학적 접근, 학습자에게 내용을 전수하기 보다는 개인의 삶의 변화를 촉진시키는 자유주의 신학적 접근, 학습자들이 하나님을 대면하고 신앙공동체를 강조하며 기독교교인으로서의 책임성을 강조하는 신정통주의 신학적 접근, 매체사용에 따라 학습결과의 차이를 유발하므로 학습 환경을 잘 구성하여 기독교 교인들의 행동을 성숙시키고자하는 사회과학적 접근 유형으로 분류할 수 있다. 커뮤니케이션은 상황과 환경에 맞게 특성과 기능을 고려하

신학과 과학Ⅰ. 신학 개관Ⅱ. 교회론Ⅲ. 예정론Ⅳ. 성경Ⅴ. 과학의 본질 Ⅵ. 과학과 성경Ⅶ. 과학기술문화와 생명에 관한 신학적 논의 Ⅷ. 민중신학의 새로운 주제로서 경제와 커뮤니케이션 Ⅰ. 신학 개관학문이론 일반적인 것은 이미 피히테를 비롯해서 독일 관념주의 철학에 의해 제기된 이후, 이 문제는 영미 분석 철학의 성립과 더불어서 보다 강하게 주장되었다. 그들은 학을 자연과학적인 방법에 의해서 재구성하고자 했고, 학적인 진술의

종교 신앙의 독특성 ․ 특수성을 고려하지 않고 있다는 점에서 한계를 가진다. 다섯 번째로 파울러는 신학적이고 사회과학적인 분석에만 의존하고 있기에 포괄적인 신앙교육을 실시하는데 한계가 있다. 하지만 파울러의 우주적인 신앙개념은 탐구의 독특성으로 인해 큰 가치가 있다.2) 조사방법에 대하여 파울러는 반 임상식 면담방식을 이용해 1~3시간 정도의 면담을 한다. 면담의 2가지의 목적은 신앙을 형성해 갈 때에 부딪치는 문제들에 대하여 응

분석하는 것이 중요한 것이다. 이것이 바로 사회학적 시각에서 종교를 탐구하고 연구하는 것이 또한 중요한 것이다. 신학과 더불어서 종교를 이해하는 것이 종교 사회학이다. * 종교를 이해하려면 마찬가지고 사회를 또한 이해하여야 한다. 마치 사회를 이해하려면 종교를 이해하여야 하듯이. 종교 사회학은 또다른 각도에서 설명이 가능하다. 즉, 종교와 사회에 대하여 과학적으로 분석하는 것이 종교 사회학이다. 종교와 사회 구조사이에 밀접한 관계

종교가 인간의 정서를 억압하며 지나친 죄책감을 자아낸다고 우려하고 있어 세속상담과 목회상담간에는 첨예하게 대립된 양상을 보이고 있음으로 상담자와 내담자 사이에 성경적 통찰이 설자리가 없다. 심리학이 더 과학적이라는 이유에서 성경적 상담을 포기하고 목회상담의 기초를 이런 심리학이나 진보적인 신학의 의존하게 되면 구원과 영적 지도는 뒷전으로 밀려나게 됨으로 복음주의적 목회상담에서는 이런 상담 이론을 수용할 수 없고 경계의