[한국사상사] 17세기 조선 성리학

한국철학사연구회 『한국철학사상사』심산, 2003, p2395. 윤휴(尹鑴, 1617년 10월 14일 ~ 1680년 5월 20일)조선 중기의 문신, 성리학자, 정치인, 시인으로, 남인의 거두이며, 청남의 중진이자 예송 논쟁 당시 남인의 주요 논객이었다. 학자 간서재(澗西齋) 김덕민의 외손으로, 김덕민, 이민구, 이원익의 문인이다. 학행(學行)으로 시강원진선이 되었으며 이후 성균관사업, 사헌부대사헌, 이조판서, 의정부좌찬성 등을 지냈다. 윤선도, 허목과 함께 서인 공격의 선

한국철학사연구회 『한국철학사상사』심산, 2003, p.254~5참조2) 성리학 발달의 자연스러운 결과16세기에 성리학이 융성한 뒤 17세기에 예학이 발전한 것은 조선 유학의 전개상 자연스러운 일로서, 성리학 시대를 이어 예학이 대두한 것은 우연이 아니라 하겠다. 성리학에 입각한 17세기 예학정신은 천리(天理)에 따르는 예제의 확립을 추구하며, 성리학의 바탕 위에 예의 형식적 준행이 아니라 의식적이고 자율적인 준행을 추구하였다. 따라서 성리학과 예

한국철학사상연구회, 강좌한국철학, 예문서원, 1995 p.1702. 예학의 강화예(禮)에 관한 유학자들의 연구를 통칭하여 예학(禮學)이라고 말한다. 예학에 주목한다면, 조선시대 중엽에서 후기에 걸친 시기는 성리학자들에 의하여 예학이 발흥하였던 시기와 융성하였던 시기로 이어지며, 그 뒤에 그에 대한 개혁 혹은 개선을 추구하는 새로운 경향을 띤 실학자들의 예학이 대두되었다. 즉 16세기 사림의 도학정치가 정착되면서 예에 대한 연구가 본격화 되었고

조선시대의 禮學(예학) 등장 배경조선 후기 思想史(사상사)에서 주목해야 할 흐름의 하나가 예학의 발전이다.대개 임진왜란 이후부터 실학이 대두하기 이전 1백여 년간을 ‘예학시대’로 규정하는 것이 통설이다. 이병도, 한국유학사, 아세아문화사, 1987, 296쪽.이처럼 예학이 한 세기의 유교사상을 지배하게 된 배경은 다음과 같다.첫째, 예학은 성리학의 발달이 가져온 부산물로 이해된다. 성리학에 입각한 17세기 예학정신은 天理(천리)에 따르는 禮

17세기 병자호란 이후 성리학적 이상 실현과 한계목차1. 조선 후기의 국제정체 및 사회상1) 명의 쇠퇴와 여진족의 흥기2) 광해군의 중립외교정책3) 정묘호란4) 병자호란2. 북벌론1) 북벌론의 대두2) 북벌계획의 시말3) 군사훈련 군비확충4) 북벌론의 사상적 배경3. 지식인들의 사상과 논쟁 - 사문난적1)사문난적 논쟁2)사문난적 논쟁의 원인3) 사문난적 논쟁이 가지는 역사적 의미4. 예송논쟁1)예송논쟁이란 무엇인가2)예송논쟁의 정치적 의미3)