[한국문화의 이해(삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계)] 삼국유사에서 인간과 기이(奇異)한 인물, 힘 또는 영물(靈物)과의 관계

인간의 명칭이지만, 이것은 본래 굿에서의 신의 가면이 연극으로 전이되면서 인간의 가면으로 바귄 것이라고 보았다. 가면극이 민중의 연극이라는 점에서 볼 때 산대극 기원설이나 기악설은 가면극이 상층문화에서 시작해서 하층문화로 이행한 침강문화재임을 전제로 한 문제점이 있으나 풍농굿 기원설은 농악대굿에서 풍물잡이는 악사로, 잡색들은 등장인물로, 일반참가자는 관중으로 변화하는 중간 단계를 설명하는 설득력이 있다.5. 연희자를 중

한 꿈이 담긴 서민문학이 꾸준히 성장하고 있었다. 또한 명, 청 소설의 수입과 부녀자의 독자로서의 문학참여는 많은 소설문학의 창작과 전승에 영향을 주었다. 서포의 학문관 및 문학관도 이와 같은 시대조류의 변화와 함께 이해될 수 있다. 예민한 시대감각과 날카로운 비판의식을 지닌 학자 문인이라면, 시대의 변화 국면을 학문 또는 문학에 직접적으로 투영시키지 않을 수 없을 것이다. 서포는 비록 노론계열의 보수적 사대부 집권층이라는 정치적

문화 전반에 많은 영향을 끼쳤다. 양민정 외, 위의 책, p.27산업화는 인간의 삶을 풍요롭고 발전시켜주었지만, 반대로 문명을 위해 수단으로써 자연과 평화를 파괴하는 인간에 대한 비판의 시각도 함께 등장하는데 원인이 되었다. 1960년대에 참여문학만 형성된 것은 아니다. 지성을 바탕으로 시어에 대한 탐색과 새로운 실험을 시도하면서 관념을 형상화하는 모더니즘적 경향과, 서정주의 또는 생명의식으로 회귀하는 경향도 함께 형성되었다. 서정주의

문화부 문화위원, 조선문인협회 간사, 조선문인보국회 평의원 등을 지내면서 친일활동을 하였다.8 15광복 후에는 출판사에 몸담고 있다가 6 25전쟁 때 납북되었다. 20세 때인 1912년부터 시를 발표하기 시작했고, 특히 투르게네프 베를렌 구르몽 등의 시를 번역 소개하여 한국 시단에 많은 영향을 끼쳤다. 최초의 번역 시집 《오뇌의 무도》는 베를렌 보들레르 등의 시를 번역한 것으로서 한국 시단에 상징적 퇴폐적 경향을 낳게 하는 촉매적 역

한 것이 가부장적 가문 이데올로기이다. 가부장적 가문 이데올로기는 유난히 남녀의 성별 분화와 엄격한 윤리성을 강조하는 형태를 지니고 있다. 이러한 이데올로기는 계급도덕을 제시할 뿐만 아니라 미학적 감수성에까지 그 권력을 침투시켜 문학에 대한 내용적, 형식적 요구를 변모시킨다. 이데올로기와 무의식적 욕망 사이, 텍스트의 의식과 무의식 사이의 역동적 변증법이 17세기의 소설사적 전환을 이해하는 데 결정적인 중요성을 지닌다. 전기소