[화교인권] 한국 화교의 인권

인권의 유린이 잦은 것으로 알려지고 있다. 국제결혼과정에서 결혼이민자의 20%이상이 한국도착 전 한국에 대한 정보 취득 통로가 전혀없이 오고 있으며 배우자의 사전정보 또한 과장되어 지고 사실과 다른경우가 많은 것으로 나타나고 있어 정확한 정보를 제공할 수 있는 시스템과 함께 알선업자들에 대한 법적 규제와 제도의 정비, 단속이 필요할 것이다.셋째, 필요하고 값싼 노동력을 들여오기 위해 만들어진 산업연수제의 문제점을 인정하고 외국

인권에 대한 논의가 활발하게 전개되고 있다고 할 수 있다. 그렇다면 과연 소수자는 누구인가? 어원적으로 원래 소수자라는 단어는 주로 소수인종 이나 소수민족 과 같은 단어에서 보듯이 인종이나 민족과 관련해서 사용되는 단어이다. 한국 사회에는 화교, 외국인 이주노동자, 혼혈인, 국제결혼한 배우자 등과 같이 인종 민족적 의미의 소수자들이 존재하고 있으며, 여성, 장애인, 노인, 빈민과 같은 전통적인 소수자 집단도 엄연히 존재하고 있다.또

한국 사회 역시 다문화 사회로 빠르게 변모해 가고 있다. 여기에서 주목 되어지는 것은 이전과 비교할 때 여성화 현상이 두드러지고 있다는 것이다. 이렇게 국제결혼의 여성화 현상은 결과적으로 심각한 사회 문제를 야기하고 있다. 특히 가난한 제3세계 배우자는 한국인의 인종 차별과 계급 차별, 성 차별이 복합되어 다중적인 인권 침해를 받고 있으며, 결혼생활의 위기에 직면해 있다.많은 문제들 가운데 문화적 갈등과 자녀의 양육을 포함한 의사소

화교육의 핵심적으로 수행하는 주체로서 역할을 담당하는 교사가 현재까지 다문화교육의 내용이 정형화되고 표준화되어 있지 않아서 다문화 교육에 대한 교사의 인식부족과 오해 및 편견을 지니게 될 수 있을 것이다. 다문화가정 아동을 전담하는 교사는 다문화교육에 대한 지식과 신념을 가지고 다문화가정 아동의 필요와 요구에 부응하는 인식과 태도가 재정립 되어야 한다. 그러기위해서는 지역아동센터 교사들의 직무연수 교육 및 다문화가정에

인권 등의 많은 정체성으로 규정할 수 있다. 이에 도내 시민단체 역량만으로 절대 해군기지 이슈에 대응할 수 없게 됐다. 많은 국내외 활동가들이 강정에서 활동하는 것을 볼 수 있듯이, 다양한 인적 네트워크를 활용해 해군기지에서 파생된 다양한 프레임에 대응하고, 새로운 동력을 창출하고 있다. 세계 7대 자연경관 문제도 마찬가지. 도내 한 언론사가 이 문제를 끊임없이 물고 늘어졌지만, 문제를 제기한 근원지는 도내 시민단체가 아닌 해외에서