[종교문화]기독교와 제사문제

제사문제에 대해 오늘날의 한국 개신교는 반대 입장을 고수하고 있는 반면, 천주교는 1939년 교황의 제사허용으로 제사를 허용하고 있다. 윤지충 당시에는 절대적인 것으로 보여졌던 신앙의 문제가 오늘날의 천주교는 상대적인 것으로 변질되어 버린 것이다. 즉, 진산사건은 기독교 선교사들에게는 피선교지의 종교적 혹은 문화적 관습을 어떻게 해석할 것인가에 대한 문제를 시사할 수 있으며, 상충된 상황에서 어떤 선택을 해야 하는가에 대한 실천적

제사를 문제로 삼는 경우 제기되는 문제의 까닭으로 앞에서 지적된 다른 종교의 의례이기 때문에, 우상숭배이기 때문에 하는 것이 순전히 기독교의 자기주장에 근거한 논리일 뿐이라는 사실을 우리는 우선 주목할 필요가 있습니다. 그런데 바로 그것이 이 문제의 본질이기도 합니다. 제사라는 하나의 문화현상은 지극히 다양할 뿐만 아니라 이에 대한 이해와 해석도 수없이 많이 있습니다. 그러나 어찌 되었든 제사는 현존하는 문화이며 사실인 것

제사를 문제로 삼는 경우 제기되는 문제의 까닭으로 앞에서 지적된 다른 종교의 의례이기 때문에, 우상숭배이기 때문에 하는 것이 순전히 기독교의 자기주장에 근거한 논리일 뿐이라는 사실을 우리는 우선 주목할 필요가 있습니다. 그런데 바로 그것이 이 문제의 본질이기도 합니다. 제사라는 하나의 문화현상은 지극히 다양할 뿐만 아니라 이에 대한 이해와 해석도 수없이 많이 있습니다. 그러나 어찌 되었든 제사는 현존하는 문화이며 사실인 것

기독교와 천주교가 우리나라에 전래되었을 때 이미 우리나라에는 여러 종교가 있었고 그 영향 아래 문화가 형성되어 있었다. 두 종교는 그러한 여건 속에서 성장하면서, 숱한 갈등과 우여곡절을 많이 겪어 왔다. 그 중요한 문제들 중 하나는 바로 조상 제사에 관한 문제이다. 조상에게 제사를 지내는 것에 대해서는 크게 두 가지 입장으로 나눌 수 있다. 하나는 1)천주교나 진보적 개신교 등 제사를 드려도 무방하다는 입장이고 나머지 하나는 2)보수적

인하여 종교적 의의를 잃을 수 있다는 사실을 인지해야 할 것이다.참고자료류순하. 『기독교 예배와 유교 제사』. 서울: 숭실대학교출판부, 1996.이종윤 편,『한국교회와 제사문제』(서울: 도서출판 엠마오), 12-13 참조.대한예수교총회사회부편, 『21세기의 도전과 문화선교』, op, cit., 17-37 재인용.대한예수교총회사회부편, 『21세기의 도전과 문화선교』, op, cit., 17-37 재인용.이종윤 편,『한국교회와 제사문제』(서울: 도서출판 엠마오), 12-13 참조.