이성복 시세계의 변천과 시 `남해금산` 분석

이성복에 대한 논의들이 팽배했음을 짐작할 수 있을 것이다. 그의 시세계가 읽는 이로 하여금 흡입하는 느낌을 강하게 선사 한만큼, 그 흡입의 원인 규명을 위해 이성복에 대한 논의들은 활발하게 일 수 밖에 없었는데, 우리는 최근작인 「아, 입이 없는 것들」에 실린 시를 이해하기 위해 이전까지의 이성복 시세계에 대한 논의를 살펴보아야함을 느꼈다. 이 부분에서 다룰 기존 논의들이란 결국「뒹구는 돌은 언제 잠깨는가」(1980), 「남해금산」(1986),

시 곳곳에서 발견할 수 있는데 그들이 인식하는 세상은 남루하고, 이루어지지 못한 것들로 가득하다. 본고에서 다룰 이성복과 송찬호의 시는 각각 매춘을 소재로 다루었다. 욕망은 유곽이란 공간에서 매춘을 통해 (이성복), 말과 냄새(송찬호)로 드러난다. 곳곳에 도사린 욕망은 불임의 풍경을 더욱 불안하게 만들며, 이러한 시적 정서는 각각의 시에서 공통분모로 작용한다. 시적 자아와 세계와의 대립의 요소와 함께 아픔을 극복하는 모습을 살펴보고

시에서 ‘모르네나는’의 시행이 5.5.5조의 음수율로 분연되지 않고 있는데 반해 ‘백성의 노래’는 5.5조의 4행연으로 분연되어 있다. 이와 같이 최남선은 초기부터 시의 음수율을 여러 각도에서 실험하고 있다. ‘결부텰도의 노래’를 위시한 초기창가의 주제는 근대문명의 찬양과 망국한, 그리고 청소년의 의기 및 설화전설을 소재로 한 권선징악과 같은 것을 들 수 있다. ‘세계일조가’, ‘어린이 꿈’, ‘흥부놀부’등이 이에 해당된다. 그 초기의

김억의 『격조시』김억은 사물을 가리켜 이러이러하다고 하는 것은 시의 맛을 1/4나 없애버리는 것과 같고, 이것을 조금씩 추상하여 갈 때 시의진미가 우러나는 것이며, 이러한 암시가 곧 환상이라고 한다. 그리고 눈에 보이는 세계와 안 보이는 세계, 물질계와 영계, 유한과 무한을 서로 상통하게 만들어주는 매개자가 곧 상징이라고 한다. 그렇기 때문에 신비롭고 난해한 것이라고 한다. 또 상징은 랑그에 있지 않고 파롤에 있으며, 다시 말해서 개별적

시도했던 이념론자들의 논리에 의거한 것이라고 할 수 있기 때문에, 좌익문단의 민족문학론은 현실적인 정치조직의 기반이 와해되기 시작하면서 실천적인 입지를 잃고 있다고 할 것이다.⑶ 민족문학과 순수문학론조선청년문학가협회는 ① 자주독립 촉성에 문화적 헌신을 기함, ② 민족문학의 세계사적 사명의 완수를 기함, ③ 일체의 공식적, 노예적 경향을 배격하고 진정한 문학정신을 옹호함이라는 강령을 내걸고, 문학정신의 수호를 강조하고 있