[한국민족극] 전통극과 민족극

극적 성격을 지니고 있기에 그 수용, 변이 양상을 살피기에 좋은 장르이기 때문이다.한국 연극사에서 연극이라는 개념 역시 철저하게 서구식 인식에서 출발하였다. 한국연극은 1910년대의 신극도입 이래로 아리스토텔레스를 중심으로 한 서구 사실극에 그 바탕을 두어왔기 때문이다. 이러한 편협한 시각 속에서 우리 민족은 연극이란 장르조차 갖지 못한 것으로 인식되었고, 고대부터 조선 말기까지의 우리 민족극은 근대적 의미의 연극에서 제외되어

한국 희곡사와 연극 사에 커다란 종적을 남긴 사람이다. 그의 활동은 희곡창작과 연극연출, 연극운동, 연극교육 등 다양한 영역에 걸쳐있다. 1930년대의 식민지 현실을 사실적으로 묘파한 작가로 일단 평가해야 할 것이다.① 토막 도시 주변 빈민의 삶을 사실적으로 그리고 있음 해방운동을 하던 아들이 백골이 되어 돌아오는 결말은 우리 민족의 가혹한 운명을 암시 토막의 현실인식은 당대의 엄혹한 현실에 정면으로 대응하는 작가의 정신을 보

극에 대한 관심이며, 다른 하나는 전통민속연희에 대한 관심이다. 한국인이 쓴 희곡을 바탕으로 한 창작극을 공연하고자 하는 움직임은 당시 외국 번역물 중심의 한국연극과 대학 연극 풍토에 대한 반성의 일환으로, 한국의 사회 현실에 대한 연극적 형상화를 향한 갈구였다. 한편 전통 민속연희에 대한 관심은 일제 식민지의 잔재를 청산하고 올바른 예술사관을 확립하고자하는 민족의식과 관련 있다.이러한 맹아적인 작업은 그 후까지 조직적으로 전

브레히트의 생애와 연극관, 브레히트의 서사극연기 무대표현, 브레히트의 미학과 페미니즘 연극, 브레히트와 한트케의 차이, 고다르의 수용과 한국의 수용, 브레히트의 조치를 통한 하이너 뮐러의 신 교육극 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 독일 극작가 브레히트의 생애Ⅲ. 독일 극작가 브레히트의 연극관Ⅳ. 독일 극작가 브레히트의 서사극연기 무대표현1. 연습 과정을 통한 소외 효과의 달성2. 공연을 통한 소외 효과의 달성Ⅴ. 독일 극작가 브레히트의 미학과

민족적인 형식에 민중적인 내용’을 담고자했다.- ‘타박네야’ ‘사노라면’1. 1970년대 대학내 탈춤부흥운동과 마당극 운동2. 1974년 자유실천문인협의회 결성 → 민족문학작가회의 (1987)3. 1975년 동아일보 사태를 다룬 진동아 굿, 유신반대로 숨진 김상진(서울대)의 장례굿4. 1980년 광주항쟁기의 문화패 활동5. 1984년 민중문화운동협의회 창립6. 1988년 한국 민족예술인 총연합 (민예총)6.문화패 내부의 민중문화에 대한 관점첫째, 문화투쟁으로서의