[교육] 디오니소스적 세계관

교육 4-1. 부버의 인간교육론 : 만남의 교육 (1)부버사상의 뿌리-하시디즘 부버의 사상을 이해하는 데 필수적인 두 기둥은 하시디즘과 만남이다. 그런데 만남의 철학은 하시디즘을 발판으로 생성된 것이기 때문에 하시디즘을 모르고는 부버를 이해할 수 없다.고 한 표현은 적절하다. 하시디즘은 18세기, 엘리에저에 의해 동유럽의 폴란드에서 생겨난 유대교의 경건주의적 신비운동이다. 하시디즘의 근본이념은 모든 사물 및 피조물들을 신성한 것

교육에서는 수용자들이 문학 작품의 심미 의식을 느끼고, 이런 심미 의식이 주로 학생 독자의 심미 의식 형성에 어떻게 작용하나에 주목하고 있다는 점에서, 후자의 측면이 중요하다.우리가 시를 쓰고, 시를 읽는 이유는 무엇일까? 그것은 어떤 형태든지 문학 작품의 형태로 우리가 일상에서 느낀 바를 표현하고, 이런 표현을 통해 문학을 효과적으로 향유하기 위한 것이라고 할 수 있다. 이 때 먼저 거론할 수 있는 것은, 문학이 예술의 하위 영역이라는

교육니체로부터 ‘교육’의 필요성에 관해 많은 것을 찾을 수 있다. 왜냐하면, 그는 인간은 변해야 한다고 생각했으며, 물론 인간 본연의 의지와 정념을 중요시 하긴 했지만 그러한 것 조차 배움으로써 개달아야 한다고 생각했기 때문이다.“나는 감각의 무구함을 가르치노라” 니체의 짜라투스트라에 나오는 말이다. ‘감각의 무구함’은 세계에 대한 우리의 경험에서 생겨나는 기쁨을 포함하며, 우리 자신과 세계를 그 자체의 견지에서 사랑하는 법

교육학자※볼노브(O. F. Bollnow, 1903~1991)의 실존주의 교육사상구 분주요 내용개 요• 볼노브(otto F. Bollnow)는 독일 태생의 철학학자로서 1925년에 이론 물리학으로 학위를 받았으나 철학과 교육학으로 방향을 전환하여 딜타이, 밋슈, 노을 등의 학파를 잇는 생의 철학과 실존 철학을 연구하였으며 교육학으로는 슈프랑거를 계승하였다.비연속적단속적교육관• 비연속적 교육관은 자연적으로 주어진 세계에 뿌리를 내린 인간이 비연속적인 한계상황을

교차하고 있다. 고대와 현대라는 세계이해다.참고문헌신곽균(2007) : 희랍신화의 비극구조 연구, 한국프랑스어문교육학회양창삼(2008) : 희랍철학과 조직철학, 한양대학교이길호(2011) : 니체의 인간 개념에 관한 연구, 고려대학교임성철(2007) : 고대 희랍 철학에 나타난 관상적 생활, 중앙대학교장욱(1986) : 희랍시대의 있음과 앎 탈레스부터 플라톤까지, 한국외국어대학교한준상(2000) : 희랍인 조르바(Zorba the Greek)의 학습론, 한국성인교육학회