앙토냉 아르토의 『잔혹연극론』

론이 혁명사상의 기초가 되었다. 프랑스왕권은 루이 14세(재위 1643∼1715)가 완성한 절대주의 체제에 의해서 여전히 국왕친정과 신권이론(神權理論)을 받들고 국가와 인민 위에 군림을 계속하였다. 5. 한다는 작품은 1970년대 초 태양극단과 아리안느 무느슈킨의 초기작업으로 장빌라르에 국립민중극장 같은 “민중연극”이었다. 그래서 1968년에는 초사실적작품인 워스커의 을 파업중인 여러공장

앙토냉 아르토(Antonin Artaud)의‘잔혹극(Theater of Cruelty) 아르토의 잔혹성은 물리적 잔혹이 아니다. 그 보다는 논리적 언어를 배제하여 순수한 연극적 기호를 만들기 위해 조형성과 심리극을 구분하지 않는 총체적 무대를 만들어내야 한다는 의미에 가깝다. 이러한 아르토의 연극철학은 우리의 전통 무속신앙인 굿과 무당의 행위와 놀랄만큼 유사하다. - 홍성민,“퍼포먼스, 삶과 연극의 이중”, 《월간미술》, 1999.11을 들 수 있고 작가들은 샤머니즘과 가

연극의 역할을 소꿉놀이가 보여준다고 생각되었기 때문이다. 물론 그 목적은 단순하게 유희였을 수도 있고, 폭로였을 수도 있다. 과거 프랑스의 모습을 비판하고 있지만 놀라운 것은 작품 속 현실이 오늘날 우리가 살아가는 세계와 크게 다르지 않다는 점이다. 그래서 공감이 잘 되었을 수도 있다. 물질에 대한 숭배, 허위의식, 가족관계의 해체, 국가에 대한 맹목, 교육제도의 문제 등을 두루 지적하고 있었지만 이 작품의 핵심은 구체적인 인물 표현을

연극의 가능성을 탐구하였다. 그 의사소통을 통해 브룩은 물질과 이성이 인간의 창조적 감성을 억압하고 있는 현대문명 사회의 병폐를 치료하는 역할을 연극이 담당해야한다고 생각했다. 그는 그래서 연극의 역할에 주목했다. Ⅱ. 본론1. 피터 브룩의 연극 사상(1) 빈 공간연극의 본질에 대한 의문을 탐구하던 피터 브룩은 그의 저서인『빈 공간』에서 이에 대하여 다음과 같이 말하고 있다. “어떤 공간이든 비어만 있다면 이를 빈 무대라고 할 수가

연극제앙굴렘 - 국제만화축제칸 - 국제영화제⇒파리 - 도빌 - 국제마라톤대회 ※프랑스의 광역지방과 그 주도, 그 지역출신의 유명인사가 잘못 짝지어진 것은?⇒프랑슈콩테 - 브장송 - 쟌 다르크 코르시카 - 아쟉시오 - 나폴레옹론느알프 - 리옹 - 스탕달랑그독 루시옹 - 몽펠리에 - 발레리※지방과 그 주도가 잘못 연결된 것은?일드프랑스 - 파리남부피레네 - 툴루즈상트르 - 오를레앙⇒오트노르망디 - 캉 (옳게 된 것 : 캉캉) ※문화의 대중화를