[삼국유사] 일연의 삼국유사 내용과 감상

삼국유사는 합리적인 유교의 정치도덕 관점에서 저술된 삼국사기와는 달리 비합리적이고 초인간적인 힘의 작용이 국가의 흥망을 좌우한다는 관점에서 편찬되었다. 따라서 그 내용을 언뜻 보면 맹랑한 속설 또는 아동에게도 설득하지 못할 황당무계(荒唐無稽)한 내용의 설화로 보일 수도 있다. 또 삼국유사라는 이름이 의미하듯이 삼국사기에서 빠진 일들을 적당히 편집한 것과 같은 인상을 주기도 한다. 그러나 자세히 살펴보면 일연선사가 꼭 말하고

삼국유사』 한 종이 오늘에까지 전존하였다는 사실은 실로 다행한 일이 아닐 수 없다. 저자가 『삼국유사』를 저작한 연대는 정확히 밝힌 기록이 없으나 이 책의 내용 기사와 관련된 최종연대가 고려 충렬왕 신사(1281), 즉 저자의 76세에 해당한 부분이 있으며, 저자는 86세에 사망하였으므로 이 책의 최종탈고는 이 사이 7~8년간으로 추정될 뿐이다. 『삼국유사』가 일연의 저작임은 의심할 바 없으나 이 책 기사중에는 한 두 군데 저자의 제자 손으로 보

일연(一然: 金見明, 1206-1289)에 의하여 편찬된 삼국유사(三國遺事, 1280년경)에 인용된 ‘고기’(古記)의 내용이 가장 원형에 가깝다. 단군신화가 13세기에 생존했던 승려에 의하여 한문으로 편찬되고 기록되어서 고려의 사회 문화적 요소가 원형적 내용 안에 첨가되어 있음이 발견되지만, 역사 과정 속에서 구전(口傳)을 통해 전승되어온 신화의 조형구조(祖型構造)가 보존되어 있어서 한국인들의 하느님 관념과 종교적 의식 구조 일반을 엿볼 수 있게 한

삼국유사는 승려 일연이 쓴 것이다. 따라서 쓰여있는 사상의 기본 바탕은 불교라는 것은 말할 필요가 없다. 삼국유사의 후반부를 보면 승려가 사람들의 병을 신통력으로 고치고, 귀신을 물리치는 대목이 많이 나온다. 대부분 잡신을 부처의 힘으로 없앤다는 내용이다. 그렇다면 일연이 삼국유사를 썼을 때, 불교 사상에 반대되는 이야기는 빼지 않았을까 하는 의문이 생긴다. 김부식이 쓴 삼국사기는 유교적 사관에 비추어 많은 이야기를 왜곡하거나 삭

한다. 이때 창조되는 세계가 율려세계요, 새세계, 새천지이며 이화세계이다. 참고문헌- 김열규,『삼국유사의 문예적 연구』, 새문사, 1982.- 일연 김원중 (2002). 삼국유사, 을유문화사- 고운기, 『우리가 정말 알아야 할 삼국유사』, 현암사, 2002.- 박진태 外, 『삼국유사의 종합적 연구』, 박이정, 2002.일연 리상호 (1999). 사진과 함께 읽는 삼국유사, 까치- 힐링 소사이어티 -아트앤스터디 강의노트 www.artnstudy.com직지프로젝트 http://bluecabin.com.ne.kr