[신, 종교, 삶, 구원관, 하나님, 하느님, 사랑의 빚] 신의존재와 종교와삶, 구원관에 관한 레포트

기독교의 생사관과 나의 종교관을 논한다.wrapper container contentsArea contBody 기독교는 크게 로마 천주교와 개신교로 양분된다. 기독교의 신앙에 대한 학문적 관심영역이 기독교 신학이다. 그리고 하나님, 또는 하느님이라 부르는 유일신의 아들 혹은 현현으로 일컬어지는 예수의 가르침을 중심으로 하는 종교이다. 또 예수 그리스도로부터 유래하는 종교적 세계해명과 구원론을 믿는 신앙이다. 기독교에서는 사람을 천상에서 살다가 죄를 지어 그 벌을 받

신앙의 적실성을 확립하는 것이었다. 결과적으로 그는 자신의 노력을 신학적 토론을 추론하는 것과 같은 일에 국한시키기를 거부하고, 오히려 행동가가 되어 신학에서 얻은 통찰들을 정치나 국제 관계, 인권, 경제 제도와 같은 영역에 적용하려 했다. 그의 기독교의 이상을 실천하는 전략적 측면을 살펴 보자. 그리스도인들은 사랑이라는 기독교의 이상을 이 역사 속에서 온전히 실현하지 못한다 하더라도 그것을 실천하는 행위가 바로 하나님의 뜻임

신의 대한 이해1) 마리아 숭배 김기현, 『기독교와 세계종교』(쿰란출판사,2007), p.149①마리아를 하나님의 어머니로 부른다.초대교회에서는 마리아를 ‘주의 여종’(죽1:38)으로 경건하게 명상하였으나 4세기 초 콘스탄틴시대에 마리아를 여신으로 보기 시작했고 431년 에베소회의에서 공식적인 교리가 되어서 ‘하나님의 어머니’라고 부른 것이다. 그들은 마리아를 대속자의 어머니로 존경하고 인류의 협동 대속자라고 부르기도 한다. 그래서 그들은

종교와 신학이 하나님 혹은 신들이라고 부르는 본질은 인간 자신이 갖고 있는 특성의 반영이며, 따라서 신학의 진정한 연구 대상은 인간 자신이다. 포이에르바하는 그의 스승인 헤겔의 관념론을 역전시키고 모든 존재의 기반으로서 정신 대신에 자연을, 절대자 대신에 인간에게 관심을 집중시켰다. 이 두 가지 측면에서 그는 19세기와 20세기의 무신론적 사상의 전체적인 모습을 형성한 것이다.폴 틸리히(Paul Tillich)는 자신의 설교집 ｢흔들리는 터전｣ T

신을 찾는 모습을 보여준다. 즉 주제가 ‘권선징악’이기보다는 오히려 ‘사람들은 위기가 닥쳤을 때 신을 찾는다.’는 인간의 태도를 나타내고 있는 것이다.종교적 입장의 해석에 따르면, 인간은 원래부터 나약한 존재이기 때문에 창조주인 신을 떠나 인간 스스로 문제를 해결하려는 것부터가 잘못이라고 지적할 것이다. 오누이 또한 힘이 없고 도움 받을 곳이 없었기 때문에 신에게 의지하는 것이 당연하며, 따라서 이 동화의 교훈 또한 ‘자신의 모