[종교학]천주교에 대해서

종교학의 주된 이론을 형성하고 있다. 이러한 궁극적 실재는 크게 두 가지로 구분된다. 하나는 인격적인 실체로서 흔히 말하는 ‘신’(神, god, Gott)을 가리킨다. 신이 지닌 인격성은 인간과 교제가 가능함으로써 인간의 살아있는 체험을 가능하게 하는 뚜렷한 힘을 지니고 있다. 유대교의 야훼, 기독교의 신, 유교∘도교의 상제, 우리 민족의 하느님 등이 여기에 속한다고 볼 수 있다. 이와 상반되는 비인격적 실체는 동양의 종교전통에 속하는 것으로서

협의회 발행 종교 (기독교) 가톨릭 교리 통신회 사이트현대 종교학, 청년사, 1986『종교의 의미와 목적』, W. C. Smith, 길희성 옮김, 분도출판사, 1991『종교란 무엇인가 : 종교와 절대무』, 니시타니 케이지, 정병조 옮김, 대원정사,1991http://www.cdcc.co.kr/lifeway/ipmun03.htmhttp://maincc.hufs.ac.kr/~phila/active/journal/ph03/ph0306.htmhttp://jsd.snu.ac.kr/ftp/pub/misc/@역사철학과학/@심리학종교신비주의http://www.aks.ac.kr/bk21/religion/bk21article/articles.htmhttp://www.kjol.com/ed02-09.htm

한국종교(우리나라종교)의 역사, 한국종교(우리나라종교)의 분포와 영향, 한국종교(우리나라종교)의 정책, 한국종교(우리나라종교)의 교육, 한국종교(우리나라종교)와 한국종교학, 한국종교(우리나라종교)의 미래 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 한국종교(우리나라종교)의 역사Ⅲ. 한국종교(우리나라종교)의 분포1. 종교분포2. 지역별 종교분포3. 연령별 종교분포4. 가구 수준에서 한국의 종교분포Ⅳ. 한국종교(우리나라종교)의 영향Ⅴ. 한국종교(우리나라종교)의

천주교, 불교, 통일교, 힌두교, 이슬람교, 원불교 들 우리가 알지 못하는 종교들도 많이 있다. 그중 우리나라에서는 기독교나 천주교 불교가 가장 일반적으로 많은 비중을 차지하고 있다고 본다. 종교를 믿는 것은 우리가 심적으로 안정을 얻기 위해서 신을 믿고 있는 것으로 생각된다. 무엇을 믿음으로서 정신적으로 마음 적으로 안정이 된다면 그것은 좋은 것이라고 생각된다. 내가 생각하는 종교의 긍정적인 부분은 위에서도 조금 말했듯이 신이나 영

종교학) 등이 공동대표로 참여하는 이 단체는 성명서를 발표하고 종교학교와 대광고에 △특정 종교 강요 금지 △예배선택권 보장 등을 요구했다. 강의석 군에게는 즉시 단식을 중단할 것을 촉구했다.강의석 군과 대광고 사이의 갈등이 시작된 지 두 달이 넘었지만 사태는 해결될 기미를 보이지 않는다. 양측 사이의 갈등의 골은 여전하고 의견차 역시 좁혀지지 않고 있다. 극단이 아닌 상생의 길을 찾고자 하는 희망을 품은 채, 9월 17일 오후 대광고 탁