[등소평] 등소평과 천안문사태 및 그의 사상 평가

천안문 사태에 이에 해당 할 것이다. 특히 마지막 양대 학생운동에 의해 강택민은 결정적으로 중국정치의 지도자로 부상하는 계기가 만들어 졌다. 방려지 교수의 강연이 발단이 되어 시작된 보다 민주화 되고 공정한 선거를 요구하는 시위인 전국 학생운동의 진압과정에서 상해의 학생운동을 무리 없이 진압한 강택민의 대해 중국 전역에서 그의 명성이 서서히 올라가기 시작했다. 이는 정치적 안정을 원하는 등소평을 비롯한 중국의 원로들에게 좋은

사상과 현실의 충돌은 당 내부에서까지 극심한 사상적 논란을 불러 일으켰으며 이는 사회적 혼란으로도 번지게 되었다. 그리고 이러한 사회적 분위기 속에서 1989년 6.4 천안문 사태(제2차 천안문 사태)가 발생하게 되었다. 4. ≫ 배경 : 개혁․개방의 한계와 소련 및 동구권의 민주화1989년은 중화인민공화국 수립 40주년이자 개혁개방 정책을 외친 지 10년이 경과하여 그 성과에 대한 검토가 필요한 시기였다. 게다가 1919년 5․4운동 5․4

천안문 사태 발생 원인천안문사태를 무력진압으로 대응한 후 그 발생원인에 관하여 등소평은 “자본주의 국가가 ‘평화적 변화’ 전략으로 사회주의체제를 전복하고자 하는 국제적 분위기와 이에 편승한 국내의 반혁명세력들이 공산당과 사회주의체제를 전복하려는 국내적 분위기가 상호 결합되어 발생했다”라고 언급했다 . 그러나 이것은 등소평이 의미한 이데올로기적인 반란이라기보다는, 현실생활에서 일어나는 불만과 변화의 필요성에 의한

그들은 새로운 시대에 적합한 ‘실사구시’와 ‘사상해방’을 주장하며, 신‘백화제방’ㆍ‘백가쟁명’의 시대를 열었다. 경직된 사회 구조에서 벗어난 중국의 지식인들은 1980년대에 더욱 자유로운 분위기에서 직면한 시대 문제를 해결하기 위해 다양한 관점에서 이론을 펼쳤다. ‘문화열’이란 학계의 이러한 동향을 지칭한 말이다.중국의 사상계는 또한 1989년의 이른바 ‘6ㆍ4 천안문 사태’를 경험한 후, 이 사건의 사상적 배경을 ‘문화열’ 때

사상계에서 형성된 그들의 학문 조류에 대해 ‘국학열’과 ‘전통문화열’과 ‘유학열’등의 분류 방식도 결국은 ‘중국학열’이라는 범주에서 벗어나지 않는 것으로 판단하기에 ‘중국학열’이라는 개념을 사용하고자 한다. 이철승「현대 중국 사상계에 나타난 ‘중국학열’과 신중화사상」,『중국학보』제54집, 한국중국학회 2006, p5042. ‘중국학열’의 전개 과정중국학열의 시작으로 알려져 있는 사건은 ‘64 천안문 사태’이다. 1989년의 일어