[교육학개론]한국과 미국의 자녀양육방식의 비교문화적 고찰

비교│:닭과 비교시킴│계통 │ 계통-│개괄│:닭과의 공통점, 차이점 │ │ │ │ 으로 특징 파악│방법 │ 방법-│응용│:여러 가금류와도 비교└───┘ └──┘ 시킴 (Herbart) (Ziller) (Rein)→교과중심의 단원을 전개시키는데 있어서 널 리 사용cf) 경험중심>단원전개의 구안법┌ 목표설정: 무슨꽃을 심을 것인가├ 계획수립: 심을 장소, 면적, 씨앗구입, 씨앗뿌릴 방식계획├ 수 행: 실제로 씨앗을 뿌림└ 평 가:

자녀, 외국인근로자 자녀 교육현황을 파악하고 다문화주의적 관점에서의 종합지원대책을 세우면서 다문화 가정이란 “우리와 다른 문화적 배경을 가진 사람들로 구성된 가정을 통칭” (2006.5)하는 용어로 규정한다. 같은 맥락에서 조영달 (2006)은 다문화 가정을 크게 ‘국제결혼가정’과 ‘외국인근로자 가정’으로 나누며 아래와 같은 도표로 설명한다. 다문화 가정그 자녀국제결혼 가정한국인 아버지와 외국인 어머니 사이에서 태어난 아이한국

한국기독교교육학회, 2004) p.23-35.B. 어린이 신앙교육의 중요성1. 구원시기의 적합성시기적으로 보자면 어린이보다 더 복을 쉽게 받아들일 수 있는 그룹은 없을 것이다. 미국의 메일박스 클럽(Mail Box Club : 통신성경공부를 통한 전도 및 양육단체)의 창시자 조지 이거(George B. Eager)는 “어린이들처럼 열심히 그리고 전심으로 반응을 보이는 사람들이 없습니다. 게다가 어린이들은 어디에나 있습니다!”라고 말하면서 어린이들 시기가 구원과 복음을 전할

자녀양육의 문제는 불가피하게 대두되었고, 상당수의 아이들은 부모가 아닌 다른 사람들에 의해 양육되기에 이르렀다.이러한 현상은 한국 여성 경제활동인구를 통해서도 잘 나타나고 있다.1985년부터 1994년까지의 경제활동인구 증가를 살펴보면 남성은 26%가 증가한데 비해 여성은 36%나 증가하여 남성보다 그 비율이 훨씬 증가하고 있다.특히 기혼여성의 취업비율은 1980년의 14.4%에서 1985년에는 20.7%, 그리고 1992년에는 34.9%로 급속히 증가하는 추세에

문화적 방법이다(조주현, 2000 : 110-111). 푸코는 프로이드식의 억압가설에 문제제기를 하면서 섹슈얼리티를 권력, 지식, 쾌락의 맥락에서 개념화하였다. 푸코는 섹슈얼리티를 구성하는 요소들과 특정한 섹슈얼리티를 만들어 내는 방식에 관심을 두었다. 그에 따르면 섹슈얼리티는 성적 욕망에 대한 담론의 생산과 이에 관련된 성지식의 권력적 산물이다(미셀 푸코, 1976). 한편 기든스는 섹슈얼리티를 신체와 자아 정체성과 사회규범이 일차적으로 연결된