[동양철학의 이해]한비자의 생애와 사상

중국 교육철학자(교육사상가) 노자, 중국 교육철학자(교육사상가) 공자, 중국 교육철학자(교육사상가) 맹자, 중국 교육철학자(교육사상가) 장자, 중국 교육철학자(교육사상가) 한비자, 중국 교육철학자(교육사상가) 주자 고찰Ⅰ. 중국 교육철학자(교육사상가) 노자1. 노자의 생애2. 성인으로서의 전설3. 노자의 사상4. 노자와 도덕경Ⅱ. 중국 교육철학자(교육사상가) 공자Ⅲ. 중국 교육철학자(교육사상가) 맹자1. 맹자의 생애2. 맹자의 사상1) 교육사

사상의 발전과 새로운 변모에는 장애가 되었다. 이러한 사태를 한비자는 변화의 역사관에 입각하여 강력히 규탄했다. 한비자의 이러한 주장은, 법가 사상이 원대한 이상과 철학을 강조하기 보다 사회 정치적 현실 상황과 국면의 변화에 실천력 있게 대응할 수 있는 능률적 사고를 중시하였음을 보여 준다. 그러나 단순히 실용성을 추구한 것이 아니라, 현실적 인간 이해를 바탕으로 인간이 좇아야 할 준칙을 정하고 사물의 실정을 측량하고 판단하여,

동양철학에세이』 동녘 2002년 p.241-246.2) 공손룡의 사상백마론(白馬論) : 백마비마(白馬非馬), 견백론(堅白論) : 단단함과 흼의 분리혜시는 우리의 감각으로 사물을 관찰하면 모든 현상은 가변적이며 상대적인 것이지만, 본질적인 면(道의 입장)에서 헤아려보면 만물은 절대적인 차별이나 분별이 없다고 하였다. 이러한 혜시의 견해는 실제 사물에 중점을 두고 본 것이라고 할 수 있다. 이와는 달리 공손룡은 명칭에 중점을 두어서, 추상적 관념으로서의

, 2008).김필수 외, 『경세의 바이블 한국 최초 완역 관자』 (서울: 소나무, 2006).소공권, 『중국정치사상사』 (서울: 성루대학교출판문화원, 2014), 최명 외.신창호, “관자의 현실주의 사상과 교육관”, 한국교육사상연구회 제35회 학술논문집, 2007, pp.1-36.장승희, “관자의 윤리사상-利와 義의 만남의 논리-”, 윤리연구, 제85권 1호, 2012, pp.1-29.윤대식, “예의와 염치의 정치-『관자』에 내포된 예법 경전-”, 동양정치사상사, 제12권 1호, 2013, pp.35-62.

전할 것이 아니라 그들의 길을 바르게 열어주는 ‘참 교사’가 되기를 다시 한번 다짐해본다.레포트를 준비하면서 순자의 사상에 대해 참으로 많은 것을 알게 된 것 같다. 물론 그것은 위대한 사상가의 경이로운 사상을 ‘수박 겉핥기’식으로 아주 조금을 이해한 것에 불과할 테지만 말이다. 앞으로도 동양윤리에 대한 공부를 게을리하지 않고 계속 노력해서 순자 뿐 아니라 여러 사상가들의 훌륭한 사상을 모두 섭렵할 수 있도록 노력할 것이다.