[졸업] [국어국문] 1920년대 문학

문학사적 의의박재삼 시인은 1955년 문단에 등단하여 1997년 작고할 때까지 시작활동을 하면서 한 번도 순수 전통의 세계를 벗어나 현실 비판이나 실험시 계통의 기법에 한눈을 팔아본 일이 없었다. 그가 문학적 생애를 시작한 1950년대의 우리나라 현실은 전쟁 후의 황폐한 현실과 궁핍한 시대였고, 많은 시인들이 모더니즘 계열의 시를 쓰던 시대였다. 그리고 1960년대는 4․19혁명과 5․16 군사정변으로 정치적 소용돌이가 거센 시대였고, 1970~80년대는 민

국어는 현실적으로 외국어이다. 그렇다고 재일한인들이 일본인의 정체성을 가지고 있는 것은 아니며 재일한인은 한사람의 인간 속에 일본과 한국이라는 두 개의 국가나 민족, 출신과 언어, 습관과 문화가 혼재하고 있는 존재라고 말한다.특히 윤건차는 민족주의란 약자, 저항하는 자에게 중요하고 긍정적인 의미를 갖지만 민족에 대한 귀소의식이 자칫 내부의 성 차별 등을 유지하거나 일본인과의 공생을 방해하는 타자 멸시, 타자 부인의 요소가 될

있다. 앞으로 나올 그의 작품에는 어떤 생태학적 특징이 나타날지 기대해 보는 것도 좋을 것 같다.4. 참고문헌김태준, 『한국의 고전을 읽는다 6 (현대시)』, 휴머니스트, 2006이응백, 김원경, 김선풍, 『국어국문학자료사전』, 한국사전연구사, 1998정수국, 『중국 현대시와 산문』, 동양문고, 2001, p20박은숙, 「氷心의 小詩 硏究」, 계명대학교 석사학위논문, 1993, p55-57 氷心의 小詩 硏究박종숙, 『(한국 여성의 눈으로 본) 중국 현대문학』, 신아사, 2007

문학적 형상화를 이루어 내고 있는데 『머리채가 긴 바람들은 투명한 빨래처럼』에서 추상의 언어인 ‘바람’을 『머리채가 길다, 투명한 빨래』라고 형상화 시켰고 또한 『삶은 언제나 은총의 돌층계의 어디쯤이다』에도 ‘삶’이라는 추상어를 ‘돌층계’라는 구체언어로 형상화시켜 표현하고 있다. 4. 문학적 의의김남조는 1920년대의 김명순, 김일엽, 나혜석 등의 여류문학에 이이 1930년대의 노천명을 잇고 50년대의 황폐한 이데올로기와 고난 속

문학사 기술에 북한문학을 한 영역으로 편입시키는 사례가 여럿 있고, 학계에서도 국어국문학회가 대표적으로 ‘북한의 국어국문학 연구’, ‘남북한 국어국문학 연구의 성과와 전망’등의 주제로 학술대회를 개최하는 등 북한문학의 연구가 분단 반세기를 넘어서는 이 시대에 남한의 문학 연구자들에게 회피할 수 없는 소명적 과제임을 재인식하게 한다. 1980년 이후 오늘의 북한문학은, 1960년대 이래 주체문예이론의 완강한 얼개 아래에서 생활의 다