우리 사회 속의 과도한 애국주의

사회 안정에 대한 관심과도 연결되어 있다는 것을 짐작할 수 있다.이상을 살펴보면 한국 고대사에 대한 연구는 고조선과 고구려 및 발해에 걸쳐 있지만 가장 핵심적으로 집중하고 있는 주제는 고구려로서 이를 전문 주제로 다루고 있음을 알 수 있다. 이 부분이 우리가 특히 주목하고 있는 문제이다. 고구려를 고대 중국의 일개 지방민족정권으로 주자하고 있으며, 과거 중국 학계에 고구려 정권의 귀속에 대한 부정확하고 착오적인 견해들이 다수 존재

거의 보지 못하는, 그리하여 이민족의 침략만 없으면 그 자체로서 태평성대인 듯한 ‘현실긍정적 세계관’은 이후 작품에도 지속되는 노계의 기본적인 세계관이다. 이 두 작품에는 또한 애국적 열정과 유교적 이념이 거의 아무런 모순없이 결합되어 있어 아직 ‘당위와 현실’ 사이의 거리가 개인적 차원에서 드러나 있지는 않고 있다. 공적 차원이 압도하고 있기 때문이기도 하고 그가 아직은 도학의 길로 나서지 않았기 때문이기도 할 것이다.

거의 보지 못하는, 그리하여 이민족의 침략만 없으면 그 자체로서 태평성대인 듯한 ‘현실긍정적 세계관’은 이후 작품에도 지속되는 노계의 기본적인 세계관이다. 이 두 작품에는 또한 애국적 열정과 유교적 이념이 거의 아무런 모순없이 결합되어 있어 아직 ‘당위와 현실’ 사이의 거리가 개인적 차원에서 드러나 있지는 않고 있다. 공적 차원이 압도하고 있기 때문이기도 하고 그가 아직은 도학의 길로 나서지 않았기 때문이기도 할 것이다

속적인 우려가 언급되어야한다. 아내의 죽음으로 극심한 슬픔을 묘사한 것과 연관해서 월튼은 던이 그의 남아있는 자녀들에게 절대 계모를 데리지 않을 것을 자진해서 보장했다고 한다. 우리는 그의 일곱 명의 자녀들에 대해 거의 아는 것이 없지만 볼드가 쓴 자서전에 요약되어있다. 장남 존(John)은 아버지의 성직자로써의 일과 문학적 발자취를 간간히 밟으며 그의 작품을 인쇄하는 일을 담당하였다. 차남 조지(George)는 군인이었으며 그의 아버지가 돌

우리의 선인들은 현실이 주는 무거운 짐을 걸머지고 부단히 투쟁하며 살아왔다. 원래 평화를 숭상하는 우리 민족은 현실이 각박할 수록 한(閑)을 구하고자 했다. 그리고 현실에서 느끼는 한(恨)을 문학으로써 승화하고자 했다. 한(恨)은 한 개인의 주체적인 의도에서 비롯된 고통이나 슬픔이라기보다는 주로 국가나 사회가 당면하게 되는, 외부적인 충격에 의해서 개인이 일방적으로 종속되어지는, 숙명적이고 지속적인 굴레 같은 것이다. 한(恨)은 전해