[역사학]헤겔과 마르크스의 역사철학`헤겔과 마르크스의 역사철학 요약`

요약은 이러하다.고전주의 시대의 신체는 권력의 대상및 표적으로서 발견되었다. 당시 신체에 대한 조작되고, 형성되고, 훈련되고, 복종되고, 호응되고, 능력이 부여되든가 또는 힘이 다양하게 되는, 그러한 신체에 대한 대규모의 관심이 주어진 여러 특징이 쉽게 발견되었다. 데카르트가 그 최초의 쪽을 썼고, 의사와 철학자들이 계승한 해부학, 형이상학의 영역과 한편 군대, 학교, 병원의 여러 규칙의 총체에 의해, 나아가 신체의 운용을 통제하거나

역사적 발전까지도 의심하였다. 그러나 구역사학파는 역사성을 강조한 결과 경제이론 자체에는 별로 공헌을 하지 못하였고, 마르크스주의에 대항할 만한 이론적 힘이 미약했다. 그래서 당시의 격화된 사회적 불안에 대처하고 자본주의를 유지하기 위하여 일단의 젊은 학자들이 1872년 『사회문제협의회』를 개최하고, 이어 1873년에는 『사회정책학회』를 창설하여 역사학파의 방법론을 더욱 철저하게 도입하여 역사학파를 성립시켰다. (2) 로셔(Wilhelm R

마르크스가 어울린 사람을 알아보면 대학시절에는 헤겔 좌파와 어울렸으며, 그에게 가장 큰 영향을 끼친 엥겔스와는 독불 연보를 발행하기위해 파리에 들렀다가 1844년, 엥겔스와 역사적 만남이 시작되었다. 엥겔스와 마르크스의 인연은 그의 죽음 이후에도 이어졌는데, 마르크스의 역사적 저작을 마무리 하는 것도 엥겔스의 몫이었다. - 마르크스와 역사학의 연관성마르크스 보다는 엥겔스가 ‘역사’에 대한 저작을 많이 저술하였으며 오히려 마르

역사학 연구에 전념했다. 역사가로서 카의 최대 업적은 4부작 14책에 달하는 방대한 분량의 소비에트 러시아사 저술로 평가된다. 또 도스토예프스키 헤르첸 마르크스 바쿠닌 등의 전기를 통해 19세기 유럽 지성사 연구에서도 일가를 이뤘다. 역사란 무엇인가는 1960년 영국 BBC 에서 행한 강연 내용을 엮은 것이다. 이 책에도 나타났듯 그는 언제나 이론과 실제, 이상과 현실의 양극단을 거부하고 그 사이에서 균형을 유지하려 애썼다. 또한 그는 역사에 대

철학적․인식론적 요소를 지식사회학에서 완전히 분리시켰다) A. Bogdanov(보그다노프)는 사회적 적응과 생물학적 적응을 동일시하면서, 사회감응의 유형에는 기술적, 이데올로기적 유형이 있는데 후자는 전자에 의존한다고 주장한다. 구르비치와 보그다노프의 관점은 박대현, 「Karl Mannheim의 지식사회학에 관한 이데올로기적 연구」, 청주교육대학 논문집, 제27집 28-29p의 내용을 요약한 것이다.G. Lukacs(루카치)는 “계급의식”의 측면에 근거하여, 역사적