[기독교] 흑인과 기독교

흑인의 정체성 혼란에 대해서 우려하는 것이 바로 이러한 지식인들의 자기부정이며 나아가 이것이 교묘한 방법으로 고착화되고 있다는 것이다. 프란츠 파농은 제국주의자들이 식민지에서 이러한 차별성 즉, 흑인들의 정체성 혼란을 조장하기 위해서 몇 가지 장치를 사용하고 있는데 그것이 바로 학교, 기독교문화, 영화, 그리고 이미지이다.2.정체성 회복을 위한 파농의 대안파농은 식민지인이 정체성과 인간성을 회복하기 위해서는 우선 식민지인들

흑인 노동력을 이용했고 이 지역을 시장화하여 이윤을 독점하였다. 19세기 중엽까지 유럽의 열강들은 자국에 유리한 대로 아프리카를 점령했는데 프랑스, 영국, 이탈리아, 포르투갈, 스페인, 독일, 벨기에 등이 여기에 참여했다. 1957년 가나의 독립을 선두로 하여 1990년 3월 21일 나미비아의 독립으로 지금까지 53개국에 달하는 아프리카 여러 나라들이 독립했다. 서창원, “아프리카신학의 동향(Ⅰ),” 「기독교사상」, 390(1991. 6), 169.19세기 아프리카와 유

기독교가 전파 되었다고 하는 사실은 현재 모든 사람이 공감하고 있고 이것은 곧 잘못된 생각이다. 영화나 성화를 보더라도 예수와 또는 신약성서에 나오는 인물들은 피부가 하얗고 코가 오똑하며, 눈이 짙다. 흑인 예수, 마리아, 그리고 황인종 인물이 성화나 영화로 표현된 일은 본적도 들은 적도 없을 것이다. 나 또한 중요하게 생각하지 않았던 부분들을 이번 수업과 그리고 책을 읽고 독서보고서를 통해 알게 되었다. 기도교의 기원이 아시아적인

기독교 음악으로, 또한 세속적 대중음악에 대한 대안적 기독교 대중음악으로 각광을 받으면서 급성장을 계속하고 있다. 요사이 CCM은 음악적 양식에서 차별화 되던 종래의 복음성가를 흡수하는 양상을 보이면서 젊은이들의 대중적 성가 전반을 포괄하는 용어로 자라 잡아가고 있다. 그러나 이러한 분위기 속에서 한편에서는 이 문화에 대한 우려와 경계의 목소리가 끊이지 않고 있는게 사실이다.CCM은 1970년대 초 미국에서 흑인 영가(negro spiritual)와 가스

기독교 적인 것이냐 아닌 것이냐에 대한 논쟁이 이어져 오고 있었다. 이러한 논쟁은 기독교 교육의 본질을 다시 한 번 돌아보게끔 만들었고, 특히 기독교 교육은 교리문답과는 관련되어 있지 않았다. 1950년과 1960년 사이의 인종분리와 의무적 종교행사에 반하는 일련의 대법원의 결정은 기독교학교 운동에 상당한 자극을 주었다. 법원은 1954~55년에 걸친 Brown vs. Board of Education 1, 2차 공판에서도, 평등을 주장하면서 공립학교에서 백인과 흑인을 분리하여