[인문어학 국문학 시조] 공무도하가에 대한 분석

대한 교육의 결과로 빚어진 변화의 모습을 탐지하는 교육의 형태를 제시하기보다는, 문학교육의 가능성을 모색해 보는 정도의 기술에 머무르겠음을 밝힌다.(2) 사상의 발상구상① 三才의 원리훈민정음의 창제 원리인 三才 원리가 되는 사상이 그대로 ‘용비어천가’에 반영되었다고 보고, 이러한 발상의 체계로 ‘용비어천가’의 사상 구조를 분석한다.三才사상관련 사상예시天① 천명사상(天命思想)-13장② 천우신조(天佑神助)-37장제13장말

대한 강력한 정서가 복합적으로 담기게 되는 것이다.참고문헌◇ 김석회(2011), 어부사시사의 흥과 서정적 특질, 한국어교육학회◇ 박인희(2010), 황조가의 배경 연구, 한국고시가문학회◇ 신영명(2008), 찬기파랑가의 상징체계와 경덕왕대 정치사, 국제어문학회◇ 이수곤(2006), 정과정의 창작 성격에 대한시론적 고찰, 한국문학이론과 비평학회 ◇ 조용호(2010), 풍요기원 노래로서의 구지가 연구, 서강대학교인문과학연구소 ◇ 하경숙(2011), 공무도하가

분석에서 구체적으로 살펴보도록 한다.5. 교과서별 활동 분석앞서 작품별 교과서 수록 양상과, 성취기준에 다른 교과서 양상을 살펴보았다. 이를 바탕으로 구체적으로 작품들이 교과서에 어떻게 서술되어있으며 교과서별로 어떠한 점에 초점을 맞추어 활동을 구성하고 있는 지 살펴보도록 하겠다. 이를 통하여 교육과정 속에서 설화와 민요가 어떻게 나타나고 있는지에 대한 전반적인 양상을 살펴본 후 어떠한 방향으로 교과서를 구성하는 것이 바람

한다.현단계 민요 연구의 좌표Ⅸ.결론민요의 생성과 소멸, 수용 방안에 대한 생각들우리는 앞에서 민요에 대해 포괄적으로 살펴보았다. 민요의 생성과 소멸은 연구의 장애가되지 않는다. 민요는 존재 자체로도 기여했고 소멸 자체로도 기여했다. 하나의 소멸은 다른하나의 생성과 발전에 반드시 일정한 기여를 하게 마련인 것이다. 민요 연구는 과거의 집약과 함께 민요의 미래에 대한 터전을 닦아주는 것이 긴요한 연구 태도라 할 수 있다.

공무도하가’에서부터 오늘날에도 저능되는 ‘향두가(香頭歌)’에 이르기까지 수없이 많다. 그리고 그 대부분의 노래들은 죽음을 인간의 힘으로는 어찌 할 수가 없다는 인식을 공통적으로 담고 있다. 그것은 자연을 극복의 대상으로 보지 않고 순응해야 할 질서의 원리로 파악하고, 조화와 화합을 추구했던 우리 민족의 정신적 동향과 깊은 관련이 있을 것이다.(3)현대언어 번역 (양주동 해독)생사의 길은 여기에 있으매 두려워지고 나는 갑니다 하는