[현대문학] 현대 문학에서의 대학생들의 모습

문학이라 일컬어지는 소설의 기법을 차용한 장편 극영화의 출현으로부터 출발했다는 점을 상기한다면 영화적인 영화의 범위를 극영화에 한정짓는 것이 꼭 부당한 처사라고 생각되지는 않는다. 언제나 사람들은 이야기를 갈망했습니다. 고대인들의 전설이나 신화도, 근대 부르주아지의 소설도, 현대 대중의 영화도 결국 이야기라는 점에선 다 같은 맥락인 것입니다. 선형적(linear) 시간의 흐름 속에 플롯을 맡기는, 그래서 관객에게 부담을 주지 않는,

미래를 연결해주는 소중한 열쇠이며 앞으로도 우리 문학의 꽃으로서 수많은 후대들에게 읽히고, 다시 쓰여 질 것으로 기대한다. *참고문헌김진기 조미숙 이명희 , 현대 소설의 이해, 보고사, 2004김진기 조미숙, , ⌜한국 현대 작가론⌟, 건국대학교 출판부, 2002김승옥, 산문시대 이야기, 지식산업사, 1977김승옥, 서울 1960년의 외로운 방랑자, 양우당, 1988김명석, . 푸른 사상. 20041조 김승옥 발표자료 참고

현대의 텔레비전 표현형식인 그의 시대적 주장을 이해할 수 없을 것이라고 말하고 있다.맥루한을 비평하는 사람들도 그의 사상이나 이론의 독창성이나 예언적이고 시사적인 성격까지 부인하지는 않는다. 특히 텔레비전 미디어가 현대사회의 심리적. 사회적 환경에 큰 충격과 변화를 주고 있다는 주장에 대해서는 대부분의 학자들이 공감하고 있다. 이것은 맥루한의 이론이나 사상에는 재고할 만한 의문이 있고 지당한 비판이 있음에도 불구하고 그가

현대시를 변화시키는 주된 요인으로 작용한다. 이 상호텍스트와 장르혼합은 이질성과 차이성을 강조하는 다윈주의 세계관의 필연적 산물이다.둘째로, 이 다윈주의와 상응해서 패러디는 지배 이데올로기에 도전하는 탈 중심화의 기교이며 변두리의 가치를 재발견하는 기교다.셋째로, 패러디는 문학을 미적 문맥뿐만 아니라 보다 사회역사적이고 이데올로기적인 여러 문맥에 위치시킴으로써 현대문학을 불가피하게 역사적이고 정치적이게 했다. 즉,

문학의 자율성을 너무 강조한 나머지 사회성을 질이 낮은 것으로 볼 수 있는 오해의 여지를 남겼다. 작가가 현실 문제를 적극적으로 다루는 경우 문제가 되는 것은 자칫하면 문학이 작가의 현실에 대한 개인적 주장을 내세우기 위해 존재하는 것이 아닌가 하는 인상을 줄 가능성이 있는 것이지요, 문학은 어디까지나 문학의 테두리에서 시작되니 문학의 테두리에서 끝나야 합니다.(기획대담, 「나의 문학, 나의 소설 작법」, 『현대문학』, 1983.9)위의