[인문사회] 알베르 까뮈 이방인

알베르 까뮈의 과 비교되기도 한다는 것을 알게 되었는데 오이디푸스가 신탁의 손 안에 놀아났듯 뫼르쏘가 재판에 의해 휘둘렸다는 것은 비슷하지만 둘다 같은 실존주의적 인물이라고 하기에는 의 오이디푸스에 비해 의 뫼르쏘가 지나치게 수동적이었다고 본다.5. 출처- 위키피디아- 소포클레스 지음, 강태경 엮음, 『오이디푸스 왕 풀어읽기』, 새문사, 2009- 박준용 지음, 『씨어터 홀릭』, 한양대학교 출판부, 2009-

사회 속의 인간. 인간 속의 인간 * 목 차 *Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 알베르 카뮈1.1.『이방인』에 담겨진 작가 수첩2. 실존주의의 교과서『이방인』2.1. 부조리 2.1.1. 욕구에 충실한 뫼르소2.1.2. 무관심 2.1.3. 이중 가치 3. 무엇이 뫼르소를 짓밟았는가? 3.1. 습관이 죄악으로3.2. 보편성을 지니지 않는 괴물3.3. 선택이 뫼르소의 죄로3.4. 뫼르소에서 출발하여 뫼르소에서 끝난다. 4. 『이방인』의 실존주의Ⅲ. 결론* 참고

사회를 이끄는데 촉매제 역할을 할 수 있다.문학은 문학 그 자체의 형식, 내용만으로도 우리에게 감동을 준다. 이것은 문학의 순수성의 측면이다. 하지만 그것을 뛰어넘어 우리 사회 전반의 문제를 꿰뚫고 그에 대한 해답을 모색하는 과정은 좀 더 우리에게 효용적이다. 그리고 이러한 효용적 측면을 알고 책을 읽을 때 좀 더 큰 힘을 발휘할 수 있을 것이다. ■참고문헌 알베르까뮈, , 범우사 이상우외 집문당, 20

사회에 대한 염세주의적, 비판적 태도 형성 ◆‘실존하는 것’에 대한 관심과 현상의 ‘우연성’에 대한 회의, 불안* 장 폴 사르트르의 무신론적 실존주의:◆ 인간은 본질을 갖지 않고 (백지 상태로) 태어난다. = 실존 > 본질◆ 개인은 실존에 기초하여 자발적, 주체적으로 삶을 이끌어 나간다.◆ 인간이 이 세상에 존재하는 현상 = 부조리 ◆ 인간실존 자체의 우연성, 인간과 세상과의 관계 (삶)에서 발생하는 우연성의 강조* 알베르 까뮈와 :

, 법과 문학 사이, 서울: 까치, 1999.이유식, 그림자를 남기지 않는 태양, 서울: 耳目口鼻思, 1995.장경학, 법과 문학, 서울: 교육과학사, 1995.앤터니 기든스 저, 김미숙 외 역, 현대 사회학, 서울: 을유문화사, 2003.플라톤, “에우티프론, 소크라테스의 변론, 크리톤, 파이돈”, 서울: 서광사, 2003.김광수, “이성의 요구와 세계의 무관심: 까뮈의 『이방인』 읽기”,37호, 1998.유기환, “만각의 도형 『이방인』 읽기”, 문예미학 5호, 1999.