[과제] 문학이 나에게 주는 의미

어려운 것 같다. 아니 어쩌면 너무 단순한 것인데 어렵게 생각하고 있는 것일 수도 있다. 우리는 학교생활을 하면서 시를 많이 배워왔지만 ‘시’라는 것이 단순히 운율을 가진 문학요소가 아니라는 것을 이 영화와 수업을 통해서 알 수 있었다. 그래서 나는 ‘생각하는 모든 것은 다 시다.’라고 정의할 것이다. 우리가 생각하는 것은 참 많고 다양하다. 그만큼 시 역시 많고 다양하다. 어떠한 형식도 없이 자유롭게 끄적이는 것이 ‘시’라고 생각한다.

나도 매우 많이 접했던 챕터다. 매우 친숙하고 익숙하다. 아는 내용이기 때문에 읽기도 편하다. 하지만, 편한 것이 오히려 독이 되었다. 정확히 읽지를 않았던 것이다. 아는 내용이기에 글의 깊은 의미를 너무도 쉽게 간과했고, 적절한 배경지식 없이 무작정 읽었다. 그래서 나는 창세기를 잘못 이해하고 있었다. 문학으로 바라본, 배경지식을 가지고 바라본 창세기는 내가 읽던 것과는 많이 달랐다. 내가 깨달은 것들은 이러하다. 먼저, 나는 창세기가 써

그 가능성을 최대로 살려서 진정한 삶의 연구의 길을 열 필요가 있는 것이다.그렇기 때문에 구비문학 연구자들은 연구의 중심을 잡고 시대의 흐름에 적극적으로 대응할 수 있는 연구 자세를 지녀야 한다고 생각한다. 그리고 구비문학 연구에 대한 회의나 과거에 안주하는 모습을 버리고, 문학과 삶에 대한 진지한 고민을 통해 현재 우리에게 주어진 절실한 연구 과제를 찾아내고, 성실한 연구 작업을 통해 그 과제를 해결해 나가야 할 것이다.

나는 배려라는 것에 대해 다시 한번 생각하게 되었다. 배려라는 것은 단순히 상대방의 상태가 안 좋아 도움을 주거나 배려하는 것이 아니라(그것의 목적이 나의 인격 성장이나 마음의 안정을 위해서라면 더더욱 아니다.) 상대방의 입장을 먼저 생각하고 이해하여 그에 맞는 도움을 주고 배려를 하는 것이 진정한 배려라는 것을 알게 되었다. 이 생각은 내가 배려 윤리에 대해 처음 접하게 되었을 때 배려의 의미와 일맥상통하는 것을 알게 되었다. 나의

의미가 드러난다. 또한 임화 초기시의 다다이즘풍은 1930년대 이상의 그것과 무관하지 않으며 이야기시는 백석이나 이용악의 그것으로 연결된다는 점에서 임화의 시사적 의미가 놓여 진다고 하겠다. 임화, 그를 빼고는 카프시의 프로문학운동 전반을 생각하기 어려울 것이며, 카프문학에 대한 반동과 접맥에서 1930년대 문학 및 그 이후 우리 문학사가 전개된다는 점을 음미해 본다면 임화의 문학사적 비중은 자명 하게 드러난다고 하겠다. 그만큼 임화와