[신학적 인간학] 우리 사회에서 경험할 수 있는 인간의 존엄성 문제

인간의 문제를 신학적으로 깊이 통찰하고 논구해야 할 것이다.포이에르바하는 무신론의 과제가 인간을 지고의 존재로 선언하는 것이라면 마르크스의 종교비판은 이보다 훨씬 극단적이라고 볼 수 있다. 그에 있어서 그리스도교와 신에 대한 신앙은 이미 시대에 뒤진, 낡아빠진 것들이다. 그의 무신론은 단순히 신을 부정하는 이론적인 무신론이 아니라 잘못된 사회 현실을 비판하는 실천적 무신론이다. 그는 그리스도교가 거기에서 유래한다고 하는 잘

신학적 인간학 개 요서 론: 인간의 존엄성과 실존적 물음으로서의 자살▲ 자살의 정의, 의미 , 어원 ▲ 자살의 역사▲ 사회학자, 철학자 들의 자살에 대한 견해 살피기▲ 자살의 원인 분석▲ 개인의 문제 vs. 사회의 문제▲ 원인을 안다면 그 원인 해소로 인해 자살을 방지 할 수 있을 것인가?▲ 결 론붙임 #1. 조모임 일지붙임 #2. 봉사활동붙임 #3. 개인 감상문서 론 : 인간의 존엄성과 실존적 물음으로서의 자살인간만이 죽음에 대한 자유를 가지

인간의 내적, 외적으로 겪게 되는 가치충돌이라 할 수 있겠다. 가치충돌의 의미를 이처럼 받아들인다면 가치충돌이라는 것은 축적된 경험의 덩어리인 인간이라면 당연히 겪게 되는 것으로써 간과할 문제로 받아들일 수 있게 된다. 그러나 실제의 가치충돌의 의미와 이것이 가져오는 결과를 조금이라도 안다면 무척이나 중요시 되어야 하는 문제라는 것을 짐작할 수 있을 것이다. 특히, 현재 우리가 살아가고 있는 사회는 가치 불확실성의 시대이자 문화

문제이다. 목적론적 윤리에 담겨있는 핵심적 생각은 모든 존재는 자연적인 목적(natural telos), 즉 이상적인 방향으로 움직이거나 발전해 가려는 경향성을 가지고 있다는 점이다. 대표적인 목적론자라고 할 수 있는 아리스토텔레스의 견해에 따르면, 인간의 목적은 정의로운 사회에서의 선한 삶을 사는 것이거나 이를 넘어서서 지성적인 관조의 삶을 사는 것이다. 이러한 관점에서 보면, 유전자 재조합 기술이 인간의 좋음(good)과 서로 연계되어 있는지는

인간의 존엄성까지 의문을 가지게 한다. 과거에는 핵문제나 환경문제로 인한 과학의 윤리문제가 “인간의 자연에 대한 도덕적 책임”문제로서 어느 정도 간접적 성격의 문제였다면, 지금은 생명공학의 발전에 따른 과학의 윤리문제는 이제 인간 스스로의 생명 현상에 대해 직접적인 영향을 끼친다는 점에서 “인간 자신의 생명에 대한 윤리적 책임”을 규명해야 하는 직접적 성격의 문제이다. 그리고 누구에게나 경험할 수 있는 문제라는 점에서 사회