[교육사회학]한국교육의 문제(Hussel의 생활세계 경험의 교육적 의미)

의미 있는 상호 작용을 찾는 일이다. 신앙 양육은 신앙 공동체 안에서만 가능하다고 전제하면서 그 방법으로 종교 의식, 경험, 사회적 행동을 강조한다. 그러나 한국의 기독교 교육은 신앙 공동체 모델을 쉽게 받아들이지 못하고 있다. 그 이유는 입시 중심의 교육형태가 신앙 교육의 과정과 방법에 큰 영향을 주고 있으며, 학교-교수형의 교육은 학생들로 하여금 종교 지식의 습득을 강요하여 자기의 신앙 세계를 찾으려는 노력을 허락하지 않고 있다.

문제로 인한 것이다. 내부적인 위기는 다섯 가지로 요약이 가능하다. 다섯 가지를 차례대로 나열을 하면 건학 정신의 혼돈, 평준화 교육에 따른 기독교교육의 자율성, 재정의 문제, 학교 구성원간의 갈등, 동문회의 세력 형성과 압력이다. 기독교 학교는 이러한 위기로부터 극복해야하며, 한국 사회에서의 교육적 문제점을 살펴보며 앞으로 어떻게 나아가야할지 방향성에 재조준이 필요하다. 첫째로, 학원 선교의 철학이 올바르게 정립되어야 한다. 둘째

교육의 측면에서의 사회학적 변화이다. 교육이 생활의 모든 국면의 모습을 구성하는 것이라 하지 않았는가?평생교육의 사회학적인 부분을 통해 인간 활동의 교육 필요성⇆학습 사회 형성=사회 교육 이라는 틀을 마련 할 수 있는 것이다.사회학의 연구 방법과 경험적인 이론을 원용함으로서 사회 교육을 위한 교육적 기술과 행동 계획에 대한 연구가 가능하다.평생 교육의 사회발전을 위한 학문적 관심은 사회문제를 해결하고자 하는 노력과 모든 행

교육은 교육의 여러 가지 문제를 가지고 있으며, 갈팡질팡하는 교육에 새로운 교육 방법을 내놓지만 그 방법은 쉽게 정착하지 못하고 모든 피해는 학생과 학부모에게 돌아가고 있다. 그 대안으로 기독교 학교가 서립된 것이고 한국 교육의 많은 부분에 큰 영향을 주며 한국 교육을 이끌어 나간다 하지만, 기독교 학교 그 자체가 사회의 기구이며 사회적 통제를 받아 학교와 교회의 갈등과 학교 내부, 외부의 교육적상황과 통제가 문제가 되었다. 기독교

경험이 소외감과 고독감, 우울감 등 사회심리학적 문제를 야기 시키는 다면적인 어려움을 경험하게 된다(구교만이은석, 2004). 이에 경제 수준의 향상, 건강상태 증진, 평균수명의 연장 등으로 고령화 현상을 가속화 시키고 노인이 사회에서 겪는 제반 문제점을 탈출하려는 노인에게 각종 취미생활이나 건강을 지키는 운동과 여가는 반드시 필요한 부분이다.2. 연구의 목적노인에게 있어서 교육적 기능과 문화의 습득, 특히 체육활동으로서의 여가활동