[교육사회학] `교육열 올바로 보기`를 읽고..

보기로 했지 마음먹은 대로 생각한 대로 할 수 있단 걸 알게 된 순간 고갤 끄덕였지> 처럼 대부분의 사람들은 할 수 있다는 말을 할 때마다 하는 일이 다 잘풀리고 다 잘될 것이라는 자신감이 생겨난다.이 책에서는 여러 유명 인사들을 통해 ‘긍정의 힘’에 대해 다루고 있다. 세계 적인 기업가인 현대그룹 故 정주영 회장의 평생 확언은 ‘할 수 있어’였다. 긍정적인 생각과 말은 긍정 파동을 통해 마음과 몸, 인생 전체에 긍정적인 에너지를 준다. 감

교육과정의 내용은 도외시하였다. 설사 관심이 있었다고 해도 기능주의적 관점에서 교육과정의 내용을 사회적으로 합의된 보편적인 것이라고 간주하였다. 그리고 실증주의적 지식관에 입각하여 학교에서 전수되는 지식은 경험적으로 증명된 과학적 진리인 것처럼 생각하였다. 그러나 1970년대 이후에 많은 비판적 교육사회학자들은 학교에서 가르치는 지식의 보편성, 절대성에 대해 문제를 제기하기 시작하였다. 이들이 보기에 교육과정 지식은 사회

를 알게 하고 나아가 상호존중, 혹은 상호 갈등의 관계 속에서 도덕 발달을 경험하게 된다. 이렇게 다양한 특성의 청소년은 신앙적으로도 중요한 시기에 직면하게 된다. 신앙은 인간에게 삶이 지향하는 바를 제시하여 삶의 목적과 가치를 깨닫게 한다. 그러므로 자아정체감을 형성하고 있는 아동 및 청소년의 시기에 이루어지는 올바른 신앙교육은 이들에게 절대자와 자신과의 관계, 세계 속에서 자신의 위치, 타자의 의미 등을 깊이 숙고하도록 함으로

를 자랑하는 대한민국의 교육은 긴 역사의 흐름과 같이 현재까지 오래도록 이어지고 있다. 과거 고구려나 고려 시대에도 태학이나 경당, 구제 학당과 같은 교육 기관이 있었고 조선 시대에도 서당이라는 보편화된 교육 기관이 있었다. 그러나 오늘날과 같은 의미의 학교 교육이라고 보기 어렵고 그 내용이 평등적 사상에 기초한 인권 교육이나 자율적이고 능동적인 시민 육성 교육과는 거리가 멀었다. 1880년대부터 근대적 성격을 띤 학교 교육이 시작되

교육사회학 발표 ‘한국의 교육열’ 9조Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 교육열의 의미2. 교육열의 역사적 형성 및 전개과정3. 교육열의 형성원인4. 교육열에 따른 실태5. 교육열의 개선 방안Ⅲ. 결론어느 나라에도 우리나라처럼 교육열이 높은 나라는 없다. 세계 최고라고 말하던 일본을 무너뜨린 지 이미 오래다. 하늘 높은지 모르고 올라가는 교육열의 끝은 어디까지일까, 그리고 그렇게 부모들의 교육열을 높인 요인이 무엇