[철학] 긍정의 삶을 위한 니체의 철학

니체 사상의 적용가능 문제니체는 세계를 생성으로 규정한다. 진정 현실의 무상함이나 모순을 극복할 수 있는 것은 자신을 강화하고 그러한 힘을 즐길 수 있는 강인한 힘에의 의지밖에는 없으며, 이것의 발현으로서의 세계를 생성이라고 본다. 그에게 삶이란 단지 자기 유지를 위한 생존 투쟁이 아니다. 그는 인간이 언제나 힘의 고양과 자부심이 강한 존재이기를 원한다. 그런데 현재 우리나라의 청소년들이 이러한 삶을 살아가고 있다고 생각한다.

삶을 약화시키는 것으로 보았으며, 이러한 노예도덕을 확산시킨 일차적 책임을 유대교와 기독교로 보았다. 이렇게 특정사회(서구사회)에서 당연시되어오던 도덕률이라는 것은 사회의 전체적 목적을 위하여 개인의 열정을 얽매여 두는 데 유용한 일종의 관습이기 때문에 영원히 절대적인 도덕률 같은 것은 있을 수 없다고 말한다.마. 니체의 사상에서 얻을 수 있는 포스트모더니즘의 기본 명제①주체의 탈중심화 : 신의 죽음을 선언한 니체의 철학은

삶의 충동을 제거하고 마음의 평정을 얻는 해탈을 추구하며 고통에서 벗어나고자 한다. 그러나 니체는 그와는 달리 고통을 부인하고 벗어나려고 하는 것 보다는 고통마저 새로운 창조를 위한 양분으로 삼아야한다고 주장했다. 그는 고통을 긍정적으로 보며 세계의 긍정은 세계의 생성에 대한 참여의 의지를 의미하므로 세계의 현성 밖에서 개개의 현상의 의지로부터 벗어나 영원불변하는 것과의 합치만을 통해서 고통에서 벗어나려고 했던 쇼펜하우어

니체는 전승된 서구의 철학 뿐만 아니라 도덕과 종교도 비판한다. 그래서 그의 비판은 포괄적인 문화비판의 형태로서 등장한다. 그는 유럽적인 가치를 뒤바꾸어 부정적으로 평가하고 자신 나름대로 미래를 위한 설계, 이상을 제시한다.그는 미래에 대하여 암울한 예언을 한 유럽 허무주의의 예언자라고 볼 수 있다.42)그러나 그의 허무주의는 나와 나의 세계, 저승보다는 이승, 초월적인 가치보다는현실적인 가치와 삶을 긍정하는 운명애(amor fati)의 사

삶을 포함하여. ▶ 따라서 니체의 형식 개념은 단순한 테두리나 윤곽선이라는 일상적인 의미의 형식과는 구별되어야 한다. 하이데거는, 니체는 형식으로 단순히 형식적인 것, 즉 내용을 필요로 하고 내용에 따라 표면에서 달리기만 하고, 무력한 한계인 그러한 것을 이해한 적이 없다. 그러한 한계는 스스로 한정하지 않고, 오히려 단순한 중지의 결과이다. 그것은 단순한 테두리일뿐이며 구성부분이 아니다. 즉 내용에 침투하고 내용을 확정함으로