사마천의 사기- 화식열전편에서 본 부의 철학

본원인은 사물의 외부가 아니라, 사물의 내부에 있으며 사물 내부의 모순성에 있다1.마오쩌둥(1893∼1978):호남성 상담현 출생 1921 중국 공산당 창당멤버, 1935 중공당의 권력 장악, 1937∼45 대일항정1945 중화인민공화국 자력 건국, 41년간 정치권력 장악마오쩌둥 사상(Maoism)은 마르크스 레닌주의와 더불어 중국 지도 이념으로 1945년 공식 인정2. 1937년 8월 발표 - 현대 중국 사상을 대표하는 저작물, 모택동 저작 중 가장 철학적인 문장현실중시, 젝둑주의

본래 문신이 임명되는 고을로 음관이 이에 임명되기는 연암이 처음이었다. 또한 당시는 제사직부의 명이 내려져 있었으나, 연암은 특별히 입궐하여 숙배할 수 있었다.*9월, 양양에 부임하다. 1802년(66세) *봄에 이광헌과 함께 연암 골짜기로 들어가 계곡에 정자를 짓고 수개월을 머물다 돌아오다. 연암 골짜기로 향하던 날은 마침 차남 종체가 정시(廷試)를 보는 날이였음에도 연암은 개의치 않고 길을 떠났다. *겨울에 조부 장간공과 부친의 묘를 포천으

화식열전. 사실 읽기 전까지는 어떤 책인지 알 수 없었다. 여기서 난 많은 걸 깨닫게 되었다. 일단 책의 내용을 살펴보도록 하겠다.사기의 저자 사마천은 권 제 129 ,화식열전 권 제 69에서 ‘재물의 번식’에 대해 기술하였다. 화식에 대한 것을 열전에 수록하였다는 것 자체에서 사마천은 이미 재물을 중히 여겼다는 것을 알 수 있다. 화식열전에서 사마천은 재물을 원하는 인간의 본성과 이치, 그리고 부의 위력과 부를 얻는 방법에 대해 중점적으로 설

본 문제는 역사를 움직이는 실체가 무엇인가 하는 것이었고, 따라서 내용적으로 역사사실의 해석을 떠나서는 역사관이 성립될 수 없다는 성질을 갖고 있다. 그리고 역사관 자체가 시대 사람 장소에 따라 제약을 받으면서 역사연구에 의해 한층 확인되고, 바로잡아지고, 심화 발전된다. 우리가 지금 배우고 있는 사마천은 어떤 역사관을 가졌을까? 그리고 사기에서 보이는 그의 역사관은 어떠한지 알아보려고 한다.사마천의 역사관 ⑴『사기』의

사기》 중 10편은 목록만 있고 내용이 없었다고 하는데, 무제본기 삼왕세가 균책 일자(日者) 열전은 전한 말 저소손의 보충이 분명하며, 그밖에도 사마천 이후에 첨가된 부분이 있다. 사기는 또한 문학적으로도 빼어난 작품이며 같은 문장이라도 읽는 사람의 소양과 처한 상황에 따라 달리 나타나고 해석되는 고전이다. 뿐만 아니라 사기는 아무리 읽어도 싫증나지 아니하고 읽을 때마다 새로운 맛을 느끼게 하는 삶과 지혜의 보고이고 철학서이기도 하