[역사학] 한국 문화재의 수난사

역사학의 쟁점 : 16세기 주자학 -퇴계와 율곡의 진보성과 반동성 /김교빈 신소설 -근대성과 애국사상/김복순 갑오개혁 -자주성과 친일성 /하원호논문서평 : ‘가능의 정치’로서의 해방후사 연구 - 서중석 『한국현대민족운동연구』에 비판적 검토 /최장집역사 속의 여성 : ‘장희빈’을 위한 변명 /홍순민조선시대 화가들의 삶과 예술 : 호생관 최북 - 붓으로 먹고 살다간 칠칠이의 이야기 /유홍준특별자료 : 조선공산당 중앙 및 도당 대표동지 연석

한국을 식민 통치하기 위한 기초사업이었다고 보는 것이 학계의 일반적인 인식이다.-일제의 문화정치 속에 숨어있는 고도의 전략우리가 현재 약칭으로 부르는 고종실록과 순종실록의 정식 명칭은「고종태황제실록(高宗太皇帝實錄)」과「순종황제실록(純宗皇帝實錄)」이다. Why? ‘태황제’나 ‘황제’로된 글자를 모두 ‘고종’ ‘순종’으로 바꾸었는데 왜 황제라는 호칭을 실록에서만은 그대로 두었을까? (당시 일본 역사학게의 풍토인 실증주의

한국과 같이 관존 민비의 전통을 가진 나라에서는 외면적 가치에 속하는 권력과 지위가 여기에 추가된다. 외면적 가치를 내면적 가치보다도 선호하는 가치 풍토에는 중대한 문제점이 있다. 외면적 가치의 실현을 개인의 최고선(最高善)으로 보기 어려울 뿐만 아니라, 경쟁이 치열한 외면적 가치를 삶의 궁극적인 목적처럼 추구하는 사람들이 다수를 차지하는 사회에서는 사회적 협동이 이루어지기 어려우므로, 외면적 가치를 획득하지 못하는 사람들이

한국의 역사가와 역사학(상), 서울: 창작과 비평사, 1994, 16쪽.그는 사서를 봄에 있어서 시대적인 여러 요건들과 인물 자체의 이해가 선행한 후 자료에 접근을 시도하고 있는 모습들을 보인다. 삼국사기 에 있어서 그는 고려 초의 삼국사라는 역사서술과 비교를 시작하며 글을 시작한다.「고려는 건국 초, 삼국사라는 자주적인 역사서를 썼는데, 국가의 초였기 때문에 삼국사에 비하여 비해 삼국사기는 묘청 등의 고구려계승정신, 즉 무모한 대외팽창노

역사학에 대한 관심해방후의 문화재에 관한 연구는 임천선생 단 한 분 이셨는데 아리마쓰 교수의 도움을 받아서 신라의 고분을 발견발견당시, 진지하지 못한 태도, 즉 흥분은 금물이라는 교훈을 깨달음.해방 후, 일본이 약탈한 우리 문화재를 지키려는 노력을 했음조선사 개설 즉, 한국사에 대한 책을 집필미국유학시절‘재미한인 50년사’ 를 필사하여 출간미국으로 이민한 한국인의 독립운동사에 의한 필요로 인하여 출간함한국의 금속활자가,