[역사학] 삼국시대

시대’라는 것 자체가 아직 누구에게나 익숙한 말이 아니라는 점과, 일반 역사학자들 사이에서도 아직 대다수가 이 명칭의 사용에 대해 거부도 동조도 주저하고 있는 실정이라는 것에서부터 문제 삼아야 할 부분이다. ‘남북국 시대’는 다름 아닌 신라, 발해의 남북 대립 시대를 말한다. 고구려, 백제의 멸망과 함께 남쪽에서 신라에 의한 반도 통일이 이룩되고 북쪽에서는 고구려의 옛 땅에 발해의 건국이 성취되어 우리 역사는 드디어 삼국시대로부

삼국시대에 기와는 왕궁이나 사찰, 학교, 관청 등에만 사용되었음을 고려하면, 홍련봉1보루는 기능적으로 주변의 보루들을 총괄하는 입장에 있었을 것으로 보인다. 기와가 출토되는 유적은 아미성과 무등리12보루, 두루봉 보루, 당포성, 호로고루 등 6개의 유적에 달한다. 그중 호로고루는 주변유적에 비하여 입지가 가장 양호하고, 성내에서 출토되는 고구려기와의 양이 다른 유적에 비해 훨씬 많다는 사실을 고려하면, 호로고루의 상대적인 위계가 다

▶목차 서론본론 1장. 한국역사학의 현황과 동향1절. 역사학이란?2절. 한국사학이란?3절. 한국의 역사 - 1항. 선사시대와 철기시대2항. 삼국시대3항. 고려와 조선4항. 근대의 역사5항. 현대의 역사 2장. 한국 언어학의 현황과 동향(남북한의 언어적 차이와 동질성회복방안)1절. 머리말2절. 남북한의 언어적 차이 - 1항. 표준어와 문화어의 정의2항. 남북 언어의 심리요소3항. 남북의 언어차이의 요인4항. 남북한의 언어적 차이 - 이질화의 실태3절.

역사학, 국문학, 민속학, 인류학 등 여러 분과학문에서 이루어져 왔다. 그럼에도 불구하고 단군의 역사적 실체에 대해서 속 시원한 해답을 얻은 것은 아니다. 어떻게 보면 결정적인 해답을 내리는 것은 도리어 유해한 것일 수도 있다. 단군이야말로 자연스럽게, 자유롭게 연구됨으로써 단군신화의 담론이 가지고 있는 의미구조를 다양하게 찾아낼 필요가 있는 것이다. 이제 단군이 신화냐, 역사냐 하는 논쟁은 의미가 없다. 왜냐하면 신화라고 해도 신화

삼국시대부터 고려에 이르기까지 유교적인 정치이념을 체계화한 것으로, 이는 한국 역사학 발전의 한 분기점이 되었다고 할 수 있겠다.이러한 점들에 주목하여 본문에서는 金富軾의 『三國史記』에 대하여 살펴보고자 한다. 그 방법으로 우선 김부식이 『三國史記』를 편찬하게 된 동기와 목적을 알아보고, 『三國史記』에 대한 연구 성과, 즉 이제까지의 전체적인 평가에 대해 조사해보려고 한다. 그런 다음 김부식의 역사관에 대해 알아보고자 한다