[한국근현대사] 『단재 신채호』 평전

•과 목 명 :•담당교수 :•학 과 명 :•학 번 :•성 명 :•제출일자 :단재 신채호(丹齋 申采浩)- 목 차 -1. 신채호의 생애와 업적2. 신채호의 사상체계3. 신채호 사상의 영향4. 맺음말# 참고문헌 1. 신채호의 생애와 업적단재 신채호는 한국근대사에 외세의 침투가 가중되던 1880년 12월 8일 충남 대덕군 산내면 어남리(도리미)에서 아버지 신광식(申光植:1849-1886)과 어머니 밀양 박씨 사이에서 둘째 아들로 태어났다. 본관은 高靈으로 신숙주의 후

신채호의 현실인식과 사상체계는 크게 세 시기로 나누어볼 수 있다. 첫 번째 시기는 1905～1908년의 언론을 통한 계몽운동 시기이고, 두 번째 시기는 1909년경부터 1920년대 초반까지 국외의 독립운동에 참여하던 시기이다. 세 번째 시기는 1920년대 중반 이후 1936년 옥사할 때까지 그의 사상이 무정부주의로 기울어졌던 시기이다. 조동걸/한영우/박찬승, 「신채호」,『한국의 역사가와 역사학 (하)』,창작과 비평사, 1994 이 시기를 통해 단재 신채호의 사상은

하나의큰 덩어리로다.영특한 학자, 설교가는빛을 못 보고자유인은 크게 분방하도다천지라는 수레는 돌아가는 것본래 높고 낮음이 없도다세계는 하나의 둥근 공인데어느 곳이 궁벽진 곳이겠는가- 박열 ｢獄中詩｣※ 참고문헌김삼웅 著, 『박열 평전』, 가람기획, 1996야마다 쇼지 著, 『가네코 후미코』, 산처럼, 2002조세현 著, 『동아시아 아나키즘, 그 반역의 역사』, 책세상, 2001이호룡 著, 『한국의 아나키즘-사상편-』, 지식산업사, 2001

한국사학을 근대적인 학문으로 성립시키려 노력하였다는 점에서 공통되지만 양자 간에는 약간의 차이가 있다. 단재가 특히 고대사에 더 관심을 쏟았다면, 박은식은 근대사에 더 많은 관심을 기울였다. 그러나 역사서술을 통하여 민족혼을 되살리고자 하였던 점은 양자에 공통된 것이었으며, 그런 점에서 살펴 볼 때 그들의 민족주의사관은 관념적 성격이 강하였다고 할 수 있다. 참고문헌1. 김삼웅,『단재 신채호 평전』, 시대의창, 2005.2. 박은식,『한

백암 박은식과 단재 신채호는, 우리의 역사를 민족주의적 시각에서 근대화시킨 인물들이다. 그들은 기존의 전통적 사관(유교중심의 사관)으로부터 탈피하여 탈중화적 민족사를 정리했음은 물론, 일제의 침략사관(식민사관)에 대항하여 자주적 민족사관을 확립했다. 특히 이들은 유교의 실증적인 면을 외면하지 않으면서 도가의 자주사상을 토대로 정신과 문화적인 측면을 강조했을 뿐만 아니라, 근대사학적 방법론에 의해 민족사학의 지평을