[한국교회사] 해방직후 한국 교회

기장(基長)분열의 사회경제적 배경1.서 론해방과 더불어 교단을 재건하는 과정에서 장로교단은 크게 3차에 걸쳐 내적 분열을 겪게 되는데 그중 두 번째인 기장 분열에 대해 박용규는 “결정적인 원인은 해방 후 전개된 신학논쟁, 특히 성경관 논쟁” 박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004. 952으로, 민경배는 “신학, 좀 더 정확히 말해서 신학방법론 때문에 갈라진 분열” 민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993. 529로,

교회’ 위치상으로 정릉 유원지의 청수장이 가깝다는 점에서 청수라는 단어를 따왔고, 당시 생소하던 수도원의 색채를 희석시커 이단지목을 피해보려는 의도였다고 한다. 최중현, 『한국메시아 운동사 연구』176가 되었다. 그리고 세 번째 책 『신앙인격론』이 출판(1970.10.3)되었다. 그러나 청수교회 시절은 ‘방주의 문을 닫은 시기’라며 외인들에 대한 전도활동을 하지 않았고, 수도원 교인들은 차차 타계하면서, 아편중독과 폐렴을 앓던 김백문도 19

한국 에큐메니컬운동사 - 남부대회와 에큐메니즘들어가는 글남부대회는 비록 짧은 기간이었지만 한국에서 설립된 최초의 개신교 연합기구라 하겠다. 이것은 8.15 해방 직후 초교파적으로 구성된 연합조직이었으며, ‘일본기독교 조선교단’이 교회를 강제적으로 연합하려 했던 것이었다면, ‘남부대회’는 자율적으로 통합하려 했다는 차이점을 가지고 있다. 그러나 남부대회는 구성원들 간의 의견차, 서로 다른 정치적 욕망, 그리고 리더십 안에 여

해방 이후 월남 기독교인제 1장 서론해방이후, 한국교회사에서 종종 거론되어지는 인물들, 한경직 목사(1945. 10), 김양선 목사(이북오도연합노회의 남한 사절단으로 월남하여 정착), 한상동 목사(1946. 4), 박윤선 목사(1946. 2) 이호빈 목사, 변종호 목사, 김인서(1948), 한영제 장로(1947. 9)등과 알려지지 않은 많은 기독교인들이 다양한 동기를 가지고 월남을 하였다. 이들은 남한교회에 많은 영향을 미쳤으며, 기존의 기독교 지형을 새롭게 변모시켰다. 해방이

교회 안에서도 예외가 될 수 없었다. 이러한 정치적, 사회적, 이념적 갈등은 교회의 재건 과정에서 극명하게 대립적인 상황으로 나타나고 있었기 때문이다. 신사참배의 회개 문제라든가, 일본기독교조선교단의 교파 환원 문제, 식민 통치의 청산과 함께 통일된 독립정부 건립을 위한 정치적, 이념적인 갈등 8․15때부터 6․25때까지의 남한 교회의 동향이나 이승만 정권 하의 교회 상황에 대해서는 한규무, “해방 직후 남한교회의 동향,”「한국기독교