작품을 통해 본 이쾌대 - 부인도

본어 대신 한글로 이름을 적어 자기됨을 유지했다.1945년 일본에서 귀국하여 1946년 원산사범학교 미술교사로 잠시 봉직하기도 하였으며 1950년 6.25 사변으로 자유를 찾아 부산으로 피난하였다. 이후 가족과 헤어져 줄곧 가족과의 재회를 염원하다 1956년 40세의 나이로 생을 마감하였다.40세의 이른 나이로 죽기까지 이중섭은 어린이의 모습을 통해 천진한 인간성을 예찬하고, 소를 통해 민족과 개인감정을, 또 싸우거나 만나려고 애쓰는 닭이나 까마귀를

통해 디스플레이어로 입지를 다진 유림은 사랑을 선택해 떠나고, 호석은 일에 대한 주의의 오해와 질시에 좌절해 이태리로 떠난다. 결혼생활에 안주한 유림은 어느날, 호석으로부터 일하는 유림의 모습이 담긴 비디오 테잎을 받는다. 이는 일과 가정의 상반된 가치관에 혼란스러워 하던 유림에게 다시한번 근본적인 물음을 던지게 하는 계기가 되고, 유림은 이태리로 호석을 찾아간다. 서로를 그리워하던 두 사람은 그 사이에 존재했던 감정의 껍데기를

본다. －20세기 인권의 역사－ 사람이 태어나면서부터 고유한 권리를 가지고 있다는 생각이 일반화된 것은 그리 오래되지 않았다. 이같은 천부인권의 기본권 사상은 18세기 홉스, 로크, 루소 등의 계몽주의 사상가들에 의해 체계화되었다. 그리고 국가도 침해할 수 없는 기본권 사상은 이후 미국의 독립혁명(1776), 프랑스혁명(1789) 등의 시민혁명을 통해 현실화되어 나타났고 이후 전세계로 확산되어 인권의 사상과 제도로 확립되었다. 당시 기본권 사상

이쾌대, 해방공간 동안 독자적인 사실주의 풍의 역사화를 그렸던 이쾌대는 북한에서 주체사상의 부상과 함께 숙청되었으나 남한의 유족이 그의 작품을 온전하게 보관하고 있었던 까닭에 1991년의 유작전 이후 그의 작품을 본격적으로 평가할 수 있었던 것은 값진 성과가 아닐 수 없었다. 덧붙여 일제시대 미술비평에서 민족미술에 대한 대안을 제시하며 활발하게 활동하던 윤희순이 해방 이후 『조선미술사연구』를 출간하였으나 요절함으로써 해방 직

작품이라 하겠다. 극중 주요 인물들 은  전성기를 벗어난 배우 아르카지나와 배우지망생 니나, 베스트셀러 작가인 트리고린과 작가지망생 트레플레프, 그리고 도른 을 짝사랑하는 별장 집사 부인 폴리냐와 트레플레프를 짝사랑하는 그녀의 딸 마샤 로 구성되어지며 이 주요 인물들은 전세대 와 후세대라는 철저한 대칭 구도에 놓여 있다. 이들이 만들어 나가는 연극 갈매기를 통해본 인생은 위태롭기만 했다. 체홉은 ‘돈’이 기반이 되는 형이하학적