[세계사] 프랑스혁명에 대하여

대하여 자세하게 공부하여 본인의 생각을 서술해 보고자 한다.II. 본 론1. 세계의 역사 교과목의 구성과 성격1)교과목의 구성강의는 동아시아의 역사를 시작으로 중국 문명, 일본사, 고대 지중해 세계, 서양 중세, 유럽 국가체제의 수립, 프랑스혁명, 19세기 시민사회, 러시아, 제국주의와 파시즘, 동남아시아와 인도의 역사, 서아시아와 중앙아시아의 역사, 라틴아메리카와 아프리카의 역사 등으로 구성되어 있다.내용면에서는 중국과 일본 및 서양의

프랑스 등을 중심으로 점차 발달하여 산업혁명에 의해서 확립되었으며, 19세기에 들어와 독일과 미국 등으로 파급되었다. ‘자본주의’라는 말은 처음에 사회주의자가 쓰기 시작하여 점차 보급된 용어인데, 자본주의란 무엇인가에 대하여는 명확한 정의가 있는 것은 아니다. 마르크스는 자본주의의 특징을 ‘이윤획득을 목적으로 상품생산이 이루어진다는 점, 노동력이 상품화된다는 점, 생산이 무계획적으로 이루어진다는 점’ 등으로 보았다2) 자본

혁명의 전형으로 불리는 프랑스 대혁명까지 언급하지 않더라도 4ㆍ19혁명, 5ㆍ18민주화운동, 6월 민주항쟁 등 한국 현대사는 정치를 바로세우는 시민혁명의 역사였다.(4) 사회문화: 도시화, 대중사회, 세계화, 정보화와 같은 사회변동이 인간관계를 새롭게 조율하고 있다. 가족의 구성이 바뀌고 개인주의와 이기주의가 나타나며 일과 여가의 상응되는 중요도가 생활수준의 향상과 함께 많은 산업과 경제 그리고 문화에 영향을 주고 있다.(5) 세계사: 베트

혁명이 된다. 여기서 중국 혁명에 관한 다른 해석을 허용할 여지는 별로 없다. 예를 들면 중국혁명이 서양과 접촉하기 훨씬 이전부터 존재하고 있던 중국의 토착적인 여러 문제에 대한 반응이 있었다. 이들 문제들은 서양이 원인이 되어 발생한 것은 아니며 또 서양이 주요한 원인이 되어 발생했던 것도 아니다. 그러나 레벤슨은 그런 해석을 받아들일 여지가 거의 없다. 또한 중국 옛 문화가 중국 근대 변혁에 대한 장애물로 작용하기는커녕 오히려 변

세계사에 영향을 떨칠 수 있을 것이라는 주장이다.4. 견해역자 황문수는 이 책을 옮기며 느낀 것들을 소감문으로 남겼다. 그는 자기 민족과 그 민족의 고유한 언어, 그리고 발전과 개선에 대한 믿음이 참된 조국애라는 것과 국적 있는 교육, 또는 주체적인 교육의 바람직한 방향을 알 수 있으며 피히테가 말하는 민족적 주체성이 시대에 뒤떨어진 것처럼 느껴지더라도 아직 의미를 가지고 교육을 통해 민족을 부흥시킬 수 있다는 믿음에서 감동마저 받