[동양철학] 도가의 인간관과 현대 사회를 살아가는 우리의 자세

자세가 지금은 요구되는 것이다. 오늘날 생태 환경 위기에 직면한 우리가 생각해 보아야할 가장 핵심적인 문제는 이성을 통하지 않고 어떻게 그 자체로서 자연을 이해할 수 있는가 하는 것이다. 자연에 대한 오랜 성찰을 쌓아 온 동양 철학에서는 그 자체로서 자연 세계에 접근해 갔던 방법이 서양의 그것과는 전혀 달랐다. 이러한 차이는 인간을 어떻게 바라보는가 하는 인간관의 차이에서 온다.1

우리가 누리고 있는 물질적, 기술적, 혹은 사회적, 제도적인 다양한 형태의 진보에 대하여 많은 사람들이 우려를 표현하고 있다. 자연 환경의 황폐화, 핵전쟁의 가능성 증가, 정부 조직의 비대화와 관료제의 보편화로 인한 비인간화, 자유의지와 그에 따른 자율성을 가진 인간이 과학 기술을 맹목적으로 추구하여 결국에는 그에 종속되고 마는 현상을 ‘아키라’라는 애니메이션 한 편을 통해 압축적으로 제시하고 있다.과학 기술의 진보에 대한 맹종은

동양의 자연은 위에서 말한것과 같이 인간을 자연과 떨어져있는 독자적인 존재로 보지않고 자연과 함께 조화를 이루고 살아가는 존재로서 인간도 자연의 일부로서 자연을 보존해야한다는 사상이 기본이되면서 현대 우리의 환경윤리적 측면에 많은 시사점을 준다고 할 수 있다.Ⅲ. 장자의 자연관중국 고대 철학에서 인간은 자연의 일부분이다. 유가(儒家)나 도가(道家)에서 자연 혹은 천(天)은 인간사회의 바람직한 질서를 연역해내는 근원이었다. 그

사회를 위한 민주시민의 가치를 추구하지만, 실제 쓸모없는 인간들에게 차별적인 모습으로 다가 갈 수 밖에 없는 것이고, 역사의식과 현실의 삶은 별개의 문제이다. 따라서 우리 사회교과 교육의 내용적인 진실성을 이루기 위해 민주시민의 이중적인 은폐성을 지양하고 앎과 삶이 일치하는 교육이 필요하다. 그것이 바로 가치교육인 것이다. ‘가치 교육’은 생각과 태도가 변화는 교육이다. 가치라는 것은 한 사람의 철학이자 세계를 바라보는 관점이

사회를 위한 민주시민의 가치를 추구하지만, 실제 쓸모없는 인간들에게 차별적인 모습으로 다가 갈 수 밖에 없는 것이고, 역사의식과 현실의 삶은 별개의 문제이다. 따라서 우리 사회교과 교육의 내용적인 진실성을 이루기 위해 민주시민의 이중적인 은폐성을 지양하고 앎과 삶이 일치하는 교육이 필요하다. 그것이 바로 가치교육인 것이다. ‘가치 교육’은 생각과 태도가 변화는 교육이다. 가치라는 것은 한 사람의 철학이자 세계를 바라보는 관점이