[추석,민속,세시풍속,민속놀이] 추억에 관한 민속

풍속이 우리나라에 전래된 것으로 보인다.2. 동지를 다룬 시邯郸冬至夜思家 -白居易 (唐)邯郸驿里逢冬至, 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。무릎을 깍지 끼고 등불 앞에 앉으면, 그림자만 외롭구나. 오늘은 동짓날 밤, 집에선 내 얘기하며 모여 앉아 새우리.- 작가 소개* 백거이 〔白居易, 772~846〕중국 중당 기(中唐期)의 시인이다. 자는 낙천(樂天)이고 호는 취음선생(醉吟先生), 향산거사(香山居士)이다. 본적 산시성山西省 타

풍속을 나타내는 8편의 동시 , , , , , , , 에서는 우리 민족이 예부터 행해오던 세시 풍속과 놀이, 가족과 동물 등을 소재로 하여 고향에 대한 그리움과 민족의 정체성을 드러내고 있다고 하겠다.내용 구현 양상의 분석을 토대로 정지용 동시에 나타나는 특징을 율격적 특징과 시어적 특징으로 나누어 살펴보았다.율격적 특징으로는, 2음보 3음보 3?4음

놀이 전후로 행해지는 엄숙한 제의나 탈에 관한 금기 사항들을 볼 때 탈의 제액(除厄) 역할과 주술성을 확인할 수 있다. 이러한 영험력 때문에 제의적인 민속 사회가 아니더라도 탈을 쓰면 그때만은 신격의 존재가 되어 탈쓴 노비가 양반을 징치하여도 뒤탈이 없었다고 한다. 탈에 대한 민간 의식이 이처럼 벽사, 금기, 신비, 외경, 영험 등과 결부되어 있지만 탈은 소중히 모셔 몸 가까이 두고 하염없는 눈길과 손때로 정을 쏟아 제 몸 살붙이처럼 애지중

방안에 관한 연구 : 여주 도자기축제를 중심으로, 한양대학교박경용(2002) : 문화관광축제의 전통 창출과 관광자원화 :경주 한국의 술과 떡 축제를 중심으로, 역사문화학회유목화(2012) : 춘향의 이미지 생산과 문화적 정립 : 남원 춘향제를 중심으로, 실천민속학회윤이흠(2009) : 강화도 참성단과 개천대제, 경인문화사정용악 외 1명(2004) : 지역축제 참여동기에 따른 만족과 재방문에 관한 연구 -남도음식문화 큰잔치를 중심으로-, 한국문화관광학회

세시풍속을 잃어가고 있는데 프로그램을 경험하면서 아이들이 건강한 먹을거리를 먹고 신명나게 놀이를 즐기는 모습을 보면서 부모들은 우리 세대가 잃어버린 것들을 아이들에게 되찾아 준 것에 대해 고마움을 느끼고, 아이들과 함께 잠시 옛날 추억으로 돌아가는 시간에 즐거움을 느낀다고 한다.셋째, 가정생활에 변화를 경험하게 된다. 바깥놀이나 산책을 좋아하는 아이들을 보면서 별나게 뛰어노는 아이한테는 비싼 옷이 필요없음을 깨닫고 활동